洪秀全死后下场（洪秀全死后他站在哪里呢） - 原点资讯

洪秀全的死亡是导致太平天国运动失败的最后一个因素。

在经过漫长时间的天京事变以来，太平天国内部就纷争不断，而洪秀全这个所谓的“上帝之子”在人们的眼中也变得不那么完美，很多人开始怀疑他的能力和身份，他也失去了治下军民的心，太平天国上下既已离心离德，又怎么还能长久呢?

洪秀全死后下场,洪秀全死后他站在哪里呢(1)

这时候的洪秀全既然不愿逃跑那就只能坐着等死了，随着天京城被围困的时间日久，城内粮草耗尽，眼看着城池已经坚守不住了，精神陷入崩溃之中，更只能将希望寄托在虚无缥缈的“上帝”，然而哪有什么神灵来帮他，哪会有粮食从天而降，许多人都活生生饿死。无奈之下，洪秀全命人以草为原材料做成所谓的“甜露”，更是带头吃下，倒是有一种很老百姓同甘共苦的气势，然而这种东西怎么可以多吃，很快他就病倒了，最后一命呜呼，临死前还盼着来天兵拯救天京城。

然而在很多人已经确信这个说法的时候，又曝出《李秀成亲供手迹》，其中记述了洪秀全的真是死因，其中描述道：洪秀全其实是病死的，在围城期间，因为常食“甜露”，一病不起，而且病重期间不愿就医，只是听之任之，任由病情发展，最后病重身死。

总体来说，洪秀全的死亡是由他的性格所决定的，如果他在后期的时候不那么昏庸，不那么暴虐，就未必会导致太平天国的没落，如果倒得围城的时候，他听得进劝，肯弃城别走或许还会有东山再起的机会。

1852年4月7日，清军乌兰泰部追击从广西永安州（今蒙山县）突围的太平军，在龙寮岭的晨雾中击溃了太平军后队，*死了两千多人。这是金田起义以来，清军在战场上获得的最大战果。

然而仅仅1天后，咸丰皇帝骂到头皮发麻的清朝“‘剿总’司令”、以大学士身份出任钦差大臣的赛尚阿，如获至宝地把这个既会吹牛又能填词，当过和尚也自称过诸葛亮的“太平天国第二号人物”装进一个木笼子，先是等到太平军从桂林城外解围北上后，把洪大全送到这座当年的广西省会城外示众好几天，然后再清史稿》，和被公认最翔实的清方情报总汇《贼情汇纂》，却都言之凿凿地承认洪大全的“长毛第二号人物”身份，赛尚阿的高参丁守存甚至还弄了几个马甲，写了好几本回忆录，羞羞答答地暗示，这被抓的“洪大全”才是真的洪秀全，而后来跑到南京城里当了十多年天王的那个，是个类似“影子武士”的冒牌货。

在酝酿金田起义的时候，洪秀全为了神化自己，悄悄修改了基督教义。《新约》里原本强调，基督是上帝的独子，上帝虽然被称作“天父”，但他和每个人的“父子关系”只是精神层面的关系，是一种比喻，而不是血缘上的联系。

洪秀全一方面承认这种“天父观”，另一方面偷换了“独子”概念，将自己说成上帝和圣母玛利亚的亲儿子，耶稣同父同母的亲弟弟，而杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人，也分别是上帝的儿子或女婿，耶稣的弟弟或妹夫，幼天王洪天贵福则是“天孙”，后来还被过继给耶稣，成为耶稣和洪秀全的“双料儿子”。在这个精心编织的神圣家庭里，耶稣是个承上启下的关键人物，更何况，在起义前夕和初期，萧朝贵假托耶稣，担任了实际的组织和指挥工作。

正因如此，在太平天国的世界里，“大哥”是只属于天上而不属于人间的“专有名词”，确切地说，只有基督才是太平天国唯一的“大哥”。

一份保存至今的天王诏旨写得明明白白：“天下大哥独一，天兄耶稣是也，天兄耶稣而外有人称大哥者，论天法该过云中雪也”，“云中雪”在太平军中是“刀”的暗语，“过云中雪”就是砍头。虽然这份诏书未署年月，或许系永安突围之后才发，但“大哥独一”的理念来自上帝教义，洪大全倘若敢当着这套教义的创始人洪秀全之面叫“大哥”，就算“云中雪”不用过，恐怕至少会被“打化关”（太平军“打屁股”的暗语）打到记住为止的。

照理说，太平天国禁止的只是“大哥”，二哥、三哥……其他哥并不在禁止范围内，可是到了中后期，洪秀全几乎每天都会写好多“天话”颁布全国，里面几乎总少不了“爷哥朕幼坐天朝”之类的套话，这“爷”是上帝，“哥”是耶稣，“朕幼”自然就是神圣的洪秀全父子，这么一来，别说“大哥”，就连“哥”字，太平天国内部人士也不敢随便乱用。

如今保存下来的几百份太平天国一手文书中，由太平军人口中直接喊出“哥”字的，只有昭王黄文英，他把堂兄黄文金称为“叔伯哥子”，不过这已经是在太平天国覆灭，他本人被俘之后，叫不叫“大哥”，都是要“过云中雪”的，本来就模棱两可，不知该不该回避的“哥”，也就没必要再忌讳了。

吟剑

【原文】

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。

东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。(效皇极一作：敦皇极)

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

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