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咱们闲言少叙，说一说本期内容。上一期鸮胖给您讲了夙兴夜寐，最开始是形容君主的，也给您讲了钟氏兄弟见到魏文帝曹丕的不同表现。如果没有印象的听众朋友，可以返回上一期，再温习一下。今天鸮胖接着给您往下讲，讲讲“似兰斯馨，如松之盛”。这其实是通过兰、松这两种植物，来表明君子应该有的品性。
其实周兴嗣写的这八个字，并不难理解，直白地翻译，就是说，君子的品行像是兰草一样郁郁幽芳，刚毅品格像是松树一样繁盛不息。其实古人对于兰草和松树的推崇，并不是从周兴嗣时期才开始的，远在先秦时期，人们就已经对这两种植物，赋予了君子的品性。
兰草，又称佩兰。它的叶子终年常绿，而且多而不乱，姿态端秀、别具神韵。中国种植兰花的历史非常久远了，因为它的花幽香清远，发乎自然，所以也有“国香”之称。《左传》当中，就有：“兰有国香，人服媚之。”这里的“服媚”，就是“佩而爱之也”的意思。在先秦时期，士人都比较喜欢佩戴兰花。屈原在《离*》当中，就写道：“纫秋兰以为佩”，把秋兰结成索佩挂身旁，突出自己的高洁，不与他人同流合污。
齐白石国画兰花
有人身佩兰，有人心就是，并留下一段梦兰的佳话。
春秋时，郑国国君郑文公有个姬妾名叫燕姞。一天晚上，她做了一个梦，梦见一个天使送给她一朵兰花，并且对她说：“我把兰花送给你做儿子，你只要佩戴着它，别人就会像爱兰花一样爱你。”
燕姞依梦而行，确实引起郑文公的青睐。不久之后，就诞下一子。燕姞想起那晚梦中仙人所赠的兰花，所以给儿子起名为兰。这会儿咱们暂时称他为公子兰。
过了一些年，郑文公听信谗言，把他的几位公子赶出了郑国。公子兰逃到晋国，因他为人正直，受到晋文公的信任，被封为大夫。没过多久，晋文公准备率军讨伐郑国，要公子兰带路，但公子兰却推脱了。他说道：“我虽然受了父亲的迫害，但可不能忘了父母之邦。”晋文公全齐忠义，更看重公子兰，决定这次征服郑国后，要郑文公立公子兰做世子。
郑文公得到消息，晋文公要来攻打自己。他深知自己不是晋国的对手，所以听从大臣石申父的建议，迎回公子兰，并立他为世子。晋国也因此撤军。两年后，郑文公死后，公子兰即位，就是郑穆公。郑穆公在位二十二年，把郑国治理得井井有条，也应了昔日梦兰之语。
郑穆公
郑穆公因为如兰花般的品格，保全了自己，也让郑国免受兵灾。同处在春秋时代的越王勾践，因为种兰花，为后世留下一处著名景点。
南宋的会稽地区的地方志《续会稽志》中，有这样的描述，勾践种兰渚山。这里所指的兰渚山，正是现在浙江绍兴境内的兰渚山。那勾践在兰渚山种什么呢？有人认为种田 ，但更多人认为种的就是兰花。在兰渚山附近，有一座汉时设立的驿亭，这个驿亭，取名兰亭，被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，正是诞生在这里。
只不过，越王勾践灭吴之后的行径，却称不上君子。
兰花不仅是代表人个人的品性，也会被古人看成兄弟情义的象征。有一个咱们熟悉的成语，形容兄弟情义的，叫“义结金兰”。这个成语，出自《诗经》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”前半句，是咱们熟悉的。后半句，就是指同心的兄弟，谈话都犹如兰草那样芬芳、高雅。金兰一词，正是从断金、如兰二词中来的。
古人对于兰，可谓推崇备至，对于松柏，其实也喜爱非常。《礼记》当中，有这样一端关于松柏的记载：“如松柏之有心也，故贯四时而不改柯易叶。”这里面，“柯”是左边木字旁，右边可爱的可。在这里，柯是指树枝的意思。这句话其实就很直白了，松柏有恒定的心，所以四季都不变。当然，从此也衍生出一个成语，叫改柯易叶，比喻人品蜕变。
古代人对于松柏的称赞，也经常见于书中。比如孔子，就十分推崇松柏的精神。在《论语·子罕》中，就这样写道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子看似直白的陈述语句，却道出了君子的品性。这也是首次提出了“岁寒后凋”的说法。《荀子·大略》中，有更为直白的表述：“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。”
虽然松柏作为文学意象出现的时间比较早，但在初期，以松柏为题材的文章确实不多。据不完全统计，隋唐以前，以松柏为题材的文章数量不足百篇。隋唐之后，这类诗文数量激增。究其原因，鸮胖觉得，和当时的文学发展和社会现状有密切关系。
魏晋南北朝时期，山水诗刚刚兴起，松柏与明月、白云、翠竹等是名山大川的重要组成部分，所以不乏含松柏意象的佳句产生。之后，山水诗进入到发展繁盛阶段，相关佳作也层出不穷。
而且，随着社会状况的发展，松柏的意象，也是更加完善。比如西晋时期著名文学家左思，就创作出“涧底松”这一意象。涧，就是山涧的涧。涧底松一词，最早出现在左思的《咏史》一诗，是这样写的“郁郁洞底松，离离山上苗。”这其实描述的是自然界的不平等，松生涧底，虽是良才，却无人知；苗生山上，虽然柔弱，却能日采阳光，夜吸雨露。其实这种不公平，也反映出左思对于西晋依靠门第选官的讽刺。
左思画像
其实，植物生长自有规律，人们只不过将世间万物人格化，并将各类品行对号入座。这其实是人鞭策自己不断进步的一种手段。这也正是人们为什么将“梅、兰、竹、菊”比作君子，将“松、竹、梅”称为岁寒三友的原因，套用孔子的一句话，与这些有优良品质的植物生活在一起，就如同“与善人居”，时间长了，自然也会被教化。
以上就是本期的全部内容，欢迎您的收听，我们下期再见。
