荀子的观点则不同，事实上，不是“不同”，而是恰恰相反。荀子认为，人的本性是恶的，人一生出来，天生就是恶人。荀子的这个观点，一经提出，立刻就引起了一场轩然大波，于是，荀子的“性恶论”思想，在先秦的“诸子百家”中，也就成为了一个个性十足的“奇葩”。
关于荀子的“人性本恶”，倒也不难理解，我们只需要去看一看刚出生的小孩子，或许也就明白了。刚出生的小孩子，可谓是地地道道的“人之初”了，那么，新生儿们的表现又是怎样的呢？显然，除了“自私”与“贪婪”之外，怕是再没有其它的了，这难道不是“性本恶”吗？
孟子“性本善”的观点，我们自不必多说，因为我们当然很愿意相信，人都是好的，都是善良的；至于荀子“性本恶”的看法，我们就很有必要，好好地去研究研究了。
事实上，孟子的“性本善”，是我们的理想，是我们的心愿，也是我们光荣传统和崇高道德的基石；但是，荀子的“性恶论”，却更值得我们去深思。从本质上看，荀子的“性恶论”，绝不像我们所想象的那样卑鄙龌龊，其实，荀子的“性恶论”，应该叫“性本无善恶论”才对，换句话说，一个人出生的时候，并没有什么善恶之分，是中立的，只有在后期的成长过程中，才有可能变成一个好人，或者坏人。
那么，这句话的言外之意，又是什么呢？显然，它意在说明，后天的道德教化，才是最重要的，而且，法治也是不可或缺的。直到今天，我们的生活，仍然离不开道德与法理的“束缚”，其实，说“保护”或许才更准确；我们实在不敢想象，如果突然没有了道德与法律，那么我们将会面临怎样的一番场景！
不过，好在两千多年以前，荀子就给我们上了一课，也给我们敲响了警钟。人性无所谓“本善”，或者“本恶”，在我们的人生之中，我们可能会是一个好人，也可能会变成一个坏人，所以，这就引出了这么一句话——礼乐不可废，法约不可驰也！
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