不过，中国古代的“雨神”除了龙王之外，事实上至少还有“巫山神女”、“计蒙”和“雨师”等三种。为什么二月初二只提到龙王，不提其他的三位呢？
有一些网友认为：这可能是因为“巫山神女”，只管三峡一带的降雨，而“计蒙”和“雨师”这两位的名气，又都不如龙王来得大。
但是还有一个更加重要的原因，那就是“龙抬头”这个节日的发祥地是在西北。古代的西北人民，最崇拜的雨神只有“龙王”。
“二月二，龙抬头”这个节日，最早出现在西北地区，周王朝的遗民当中。西周时期奴隶制盛行，东周国家又分崩离析，天下大乱。
在科技不发达，人命贱如草芥的上古时代，老百姓们每当活不下去的时候，就会把生存的希望寄托到非人的神灵身上，于是形成了一种对龙的崇拜。
农民种地要看天，春耕又关系着百姓们一年的生计。同时，西北的干旱地带，耕种最需要的就是“雨水”。周朝百姓们为了祈雨，幻想出了司雨之神——龙王。
每年农历二月初二都祭祀龙王，祈盼风调雨顺。三位受到冷落的“雨神”当中，“巫山神女”系南方传说的雨神，“计蒙”按《山海经》的说法是东方的雨神。
此二者名气不响，是因为他们所处的地方，春旱的情况不如北方来得严重。只有“雨师”和“龙王”，是同出于西周神话的。
根据《列仙传》介绍，周朝的“雨师”原来是一个颠狂人，当他化为赤龙时就能降雨。所以在周朝人看来，“雨师”差不多就等同于龙神。
二、“二月二”相关的习俗在“二月二，龙抬头”这一天，西北地区的民俗就是舞龙、社祭、拍瓦片，还有“吃龙眼”、“吃龙耳”、“理龙头”和“接姑娘”等等。
其中有一些民俗很有趣，还有一些民俗则自相矛盾。比如某地小朋友会在“二月二”这一天“吃龙眼”，讨个好彩头。但是另一些地方最忌动针线，因为担心会扎伤了“龙眼”。
如果说“二月二，龙抬头”这个节日，是古代百姓为了祈雨，或者对龙王感恩才设立的，那么怕针线伤了“龙眼”才应该是正常的，为什么还有人要“吃龙眼”呢？这就有些自相矛盾了！
“理龙头”这个说法，则是说人们特意挑了这一天去理发。据说是因为正月不宜理发，所以可以留到二月才理。至于正月为什么不宜理发，那又是另一个充满了“误会”的民俗了。
结语“二月二，龙抬头”，是中国西北地区一个重要的民俗节日。综合各种民间传说和节日习俗来看，它的出现与古代西北民间祈雨活动，以及皇帝“躬耕”劝农的活动有重大的关系。
“龙抬头”最早可以溯源到周朝以前，因为西北地区春天缺雨，导致农业生产受阻，所以黎民百姓幻想出了一种非人类的神灵来帮助降雨，而这种神灵被起名为“龙”。
“祈雨”是古代的国家大事，因此龙这种“司雨”之神，就与人间的君王直接挂上了钩，于是《三坟》之中，才有了“龙善变化，能致雷雨，为君物化”的提法。
从伏羲时代开始，中国历代统治者都要在春天组织“春耕”仪式。这种仪式最初的时间，可能正是被定在农历的“二月初二”，只是在汉代以后才由国家正式改在正月。
民间给这种由君主带头躬耕的“上古仪式”，赋予了一个形象化的比喻，就是“龙带头”。后来因为年代久远，在流传中逐渐演变出了“龙抬头”的说法。
“龙抬头”这个节日最初的产生，显然与“神话”没有关联。涉及到真龙神降雨的部分，属于后人穿凿附会的说法。因此民间才会出现一边求龙王降雨，一边又“吃龙眼”的矛盾习俗。
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