聊城雕刻葫芦（即东昌葫芦雕刻）：也称蚰子葫芦。独特的传统工艺品，兴盛于清末民初。当时，聊城蓄养蚰子的风气甚盛，蚰子葫芦的销量很大种植、制作、销售葫芦的村庄大都集中在聊城城关、闫寺镇、梁水镇3地。雕刻的葫芦图案精美，刀法流畅，虽价格昂贵，却供不应求。1978年以来，艺人们在继承传统工艺技法的基础上，大胆创新，把葫芦切割组合成各种造型，改平刻为透刻，使图案立体化，创造了许多各具特色的新产品，使之成为馈赠佳品。
八角鼓
八角鼓，又名“八旗鼓”，因伴奏乐器八角鼓而得名。最初八角鼓是满清军营中的“军歌”，盛行于满清贵族中，后渐渐形成一种说唱艺术形式。音乐结构为曲牌联缀体。约于1736年—1795（清乾隆年间）传入民间，得到广泛传播。八角鼓传入山东约在清乾、嘉年间，在长期的传唱过程中，逐渐成为富于山东地方特色的曲种。
八角鼓在山东最早记载，见诸清嘉庆年间济南华广生所辑《白雪遗音》一书。此*录了流行俗曲说唱形式数十种，内辑八角鼓唱词49段。有些与后存八角鼓唱词基本相同，可见八角鼓在山东流传之久远。已知山东济南、济宁、聊城、莱阳、胶州、淄博、青州、临沂等地，均有流传，通称山东八角鼓。聊城、济宁在大运河畅通的明清两代，一直是经济繁荣的都市。商贾云集，舟楫相连，市井喧哗，歌馆酒楼林立，人民生活相对富足，这为各种艺术形式的流传提供了方便。因此，这两个地方八角鼓传入较早，影响也较大。已入选中国非物质文化遗产名录。
鱼山呗
东阿王曹植不仅在文学上的成就熠熠生辉，引人注目，他还是我国佛教音乐——梵呗之音的创始者，被尊为中国佛教音乐的始祖。公元229年，曹植封东阿王之后，在阿潜心著作，研读佛经。在古东阿城约三十里处有一座山，叫吾山，又名鱼山。鱼山，乃佛教之圣地，植写作、读书之余，常去观光游览。释道世《法苑珠林》卷34记载，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久”，于是“乃摹其音”，写成《太子颂》等梵呗。又据《法华玄赞》（897年）卷四曰：“陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉遒亮，远谷流声，而制梵呗。”这些文字记载，都形象而生动地证明了曹植在鱼山听了梵天之音，将其制成梵歌的事实。在当时崇尚武力的时代背景下，曹植是一个爱好佛典、只将佛教当成最好学问的人，诵读1时，他的声音自然而然地出现七种声调，那种旋律为人们所喜闻乐见，从而开始广泛传唱。今鱼山西侧，有一石壁，1“闻梵”两个朱红大字。相传，此处便便是曹植当年闻听梵天之乐的地方。在“闻梵”处的下方，有一石洞，名曰“梵音洞”，据说曹植当年听到的声音就是从这个洞里传出来的。
曹植在鱼山制成的梵呗，后世称之为“鱼山梵呗”、“鱼山呗”，是中国最早的佛教音乐。遗憾的是，曹植创制的鱼山呗乐谱在流传中逐渐失传，今已无存。值得庆幸的是，1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐——鱼山呗。原来，在1200余年前的唐代贞观年间，日本真言宗创始人1大师空海（774——835）来中国求法，并将鱼山呗传到日本，流传至今。鱼山呗，在日本称之为“声明”。今日，日本佛教界不忘“声明”只所自，派友好代表团来中国鱼山参拜，充分表达了日本人民对中国人民的深情厚意。在日本“中国·鱼山参拜团”离开东阿之际，参拜团团长加藤宥英先生欣然挥毫写下了“梵呗东流归故乡”的留言，表达了中日两国人民的友谊源远流长、世代友好的美好感情，也为中日两国人民的友谊留下了一段佳话。
东昌木版年画
东昌木版年画始于唐代，先以门神画的形式出现，与潍坊杨家埠并称为中国民间艺术宝库的艺术奇葩，代表着山东木版年画的东、西两大系统。东昌府木版年画的生产始于明代，已有近300年历史。东昌木版年画具有年画、门神画合为一体的特点，构图简洁，整体感强，人物造型眼形窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满质朴；线条刚劲、流畅、圆润，弧中有直，柔中有刚；色彩柔和、鲜明、古朴，被列入第二批国家非物质文化遗产名录。
阳谷民间剪纸
