狻猊像
以上就是网上对于狻猊神话的介绍，几乎已经可以说是常识了。不过深入一层，会发现些新东西。
首先，是第一阶段，有关狻猊的记载。现代人读古书往往会产生一个问题，那就是割裂。也就是忽略文章的前后关系，直接根据只言片语，得出结论。这样往往会得出与真实情况相反的结论。比如在韩非子的《说疑》中，就曾提到“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣”，就被很多人用来证明《竹书纪年》中“舜囚尧，禹流舜”的记载，进而否认禅让制，但事实上韩非子却是用上面的那段话来点明某些可能会篡改历史的家伙，当然当不得真。
然而《穆天子传》有关狻猊的记载却是真的“割裂”的，前后没有任何关系，只能强行解释成描绘周穆王车马仪容之盛，但与象狻猊、野马这样的野兽似乎没有多大关系。其实因为《穆天子传》与《竹书纪年》是同时同地的发现，当时因为破坏和古老原本的竹简早已经面目全非，所以不排除是学者整理错误的结果。
结论就是这里的“狻麑”可能与我们所知道的完全不同。也许真的就是一种鹿类动物。虽然在上海博物馆收藏的楚简《三德》，上书“（豸捋）猊（食人）虎，天无不从”。但就算这话说的真是狻猊，也不排除它是“鹿化”的。记着在神话里，就算是马，也可以吃虎的，如《山海经》中提到的驳马。而“鹿”神化后也会是高贵的神兽，最典型的就是麒麟。
上海博物馆藏战国楚简 《三德》 篇
等到了第二阶段，要记住，时间会改变很多东西。一个有意思的乌龙事件可以证明这一点，那就是在《西游记》里，对二十八宿中的“井木犴”，很多画家都将其画为驼鹿。然而细究原文，就不是这么回事，要知道，井木犴是几口咬死犀牛的猛兽。如果真是驼鹿，它能咬破犀牛的厚皮？其实这是语言入侵的结果，驼鹿的满语名称叫“犴达罕”，经清一朝，就被以为是“犴”了，其实井木犴应该是龙生九子之一的“狴犴”，也就是虎头长角的神兽，算是狻猊的兄弟。也就只有老虎一样的尖牙利齿，才能破犀牛的防。
名画家也会把井木犴画错
从明到清，仅仅二百多年时间，神兽名称都发生了这样的转变，从战国到东晋也一样。先秦的“狻麑”一定就是晋代的“狻猊”？未必!
魏晋也是佛教大发展的时代。和尚们对中国传统神兽做出了很多改造，比如把印度的“那伽”说成龙，把“伽楼罗”说成“金翅鸟”，进而说成“凤凰”。改造个“狻猊”轻轻松松。
但说狻猊就是狮子还是有依据的。因为它们的声母都是“S”，据考证，都是源自波斯语“Shir”。然而这只是最初的源头。在后世发生的分化不能抹*。就象对佛教有所研究的人都知道，毗沙门天王是中国托塔天王的源头。他手中的“胜利幢”其实就是“宝塔”，但李靖和魔礼红几乎全无关系。
而到了明清，所有的神兽都发生了一个“龙化”的情况。哪怕是与龙同为顶级神兽的麒麟，也被安了一颗龙头，还有“龙牛生麒麟”的说法。所以“狻猊龙子说”也就是听听就好。事实上，所谓“龙生九子”根本没有一个标准答案。除了李东阳的版本外，《西游记》、《十竹斋笺谱》里都各有一个版本，彼此里有所出入。笺谱里提到了一种叫“金猊”的神兽，样子也和狻猊有几分相似，介于龙狮之间。头上有角，身上有鳞。但真要归于博物的层面，就象“熊猫不是猫”一样，要说“狻猊”就是“金猊”只能说是典型的“不求甚解”。
《十竹斋笺谱》里的”金猊“
所以说到底，狻猊还是与狮子有些差别的神兽，要把其文化内涵说全只能是“狮子2.0”。不能因为两者深有渊源就混为一谈，那样会丢失很多有价值的文化基因。
在宋代的《营造法式》图版上就有狻猊的画像，与狮子十分相象，但除了是直毛以外，还头生一角。不过考虑到现有通行《营造法式》是民国年间重新排版的，这应该是民国人对狻猊的看法，难怪看起来与舞狮很是相象。
