最近有学员问了一个问题：
吃桔子的时候想到一个事，橘子和桔子有区别吗，到底哪个才是正字？
嗯，是个好问题，让我们从头说起。
橘和桔本无关系，就是两个不同的字，橘读jú，用于水果橘子，桔读jié，用于草药桔梗。????
在清代，民间开始用桔代橘，但像《康熙字典》这样的权威字典并不认可。
1977年，我国颁布第二次汉字简化方案，也就是所谓二简字，正式把橘简化成了桔。
从此，桔成了多音字，在水果“桔子”里读jú，在草药“桔梗”里读jié。
后来，二简字被废，橘重回一线，于是在这个水果问题上，现在两字可以通用。????
知道了这段历史，就明白为什么古籍里写到水果多是橘字，比如王羲之有一件作品叫《奉橘帖》：
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
给您送三百个橘子，因为还没打霜，所以量不多。
当然，这里的“霜未降”，也可能是说没到节气“霜降”，区别不大。
唐人韦应物有一首《答郑骑曹青橘绝句》，里面就用了《奉橘帖》的典故：
怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。
韦应物的朋友生病了，写信给韦应物说自己想吃橘子。
但韦应物试着摘了下，发现此时橘子的味道还挺酸，皮也还没黄。
真想像王羲之那样，在信的末尾写上“奉橘三百枚”，但现在做不到，等下了霜，我再给你送洞庭橘。☺
“洞庭须待满林霜”，韦应物想给朋友送的是洞庭橘。
洞庭橘的产地自然是洞庭，古今以洞庭为名的地不少，最出名的要数湖南的洞庭湖和江苏的洞庭山。
这两地都产橘，但人们一般认为诗里的洞庭是指洞庭山。????
因为韦应物曾任苏州刺史，人送外号“韦苏州”，而洞庭山就在苏州太湖，所以他送朋友苏州洞庭橘的可能性更大。
看过《奉橘帖》，我们再来看一件平平无奇的书法作品——《橘颂帖》。
这个作品是典型的馆阁体，写的人叫沈藻，他是馆阁体开创者沈度的儿子。
《橘颂》本是屈原写的一首咏物诗，前半段客观描写橘树，后半段托物言志。
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，屈原抓住这一点，大说特说：
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
你独立于世不肯迁移，怎么能不让人喜欢。
你扎根深固难以迁徙，开阔的胸怀无欲无求。
你保持清醒超然自立，横耸而出不随波逐流。
你不受外界影响，从头到尾没有过失。
读着读着，不禁感慨，果然还是那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原。????????
抛开文学，《橘颂》还告诉我们一件事，那就是楚国是有橘子的。
这并不令人意外，毕竟长沙有一个“橘子洲”，当年主席还曾填词“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。
事实上，这个橘子洲的历史很悠久，杜甫在《岳麓山道林二寺行》里写“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”，这个“橘洲”就是“橘子洲”。
以上，就是与“橘”字有关的碎碎念。
总结一下，关于橘桔二字，作水果时，古代用橘，今天通用。
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文字 | 独立不迁咸鱼癸
插画 | 苏世独立豪猛男
B站：@大凝没事练练字
