清明节到了
清明节到了。人们最耳熟能详的就是唐代杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”人们都以为杜牧的这首诗就是反映清明习俗的代表诗作。其实非也。杜牧当时写《清明》诗恰恰是无意之作，只不过是触景生情，随手拈来，不料想会流芳后世，影响深远。如果人们仅仅根据他的诗的字面意思进行解读的话，恐怕会令他啼笑皆非的。因为他原本的诗意和后世人们的解读完全风马牛不相及。
首先从“清明”之名说起。何谓“清明”，天清日明，春和景明，万物吐故纳新之意也。如果黑云压城、阴雨绵绵，怎能叫“清明”呢？杜牧的诗给了人们一个错觉，误以为清明之日必要下雨。不是的。杜牧写此诗，正好下雨，是赶巧了，百中唯一。古人不傻，也不瞎，能定清明为节，肯定有其道理，几千年来，沿用至今，断不会有假的。所以，杜牧的诗不足为凭。
另从诗意来说，“路上行人欲断魂”，似有悲哀之状，应与上坟祭祖有关。其实不是，这才是天大的误会。据后人考证，杜牧那天根本就没有去参加任何祭祀活动，而是去见一个红颜知己去了。“欲断魂”的说法，是因为“红颜未老恩先断”，“劳燕分飞各西东”了，杜牧正在伤心之时。“路上行人”不是别人，恰恰是杜牧自己。请想，任何一个人，在失恋的时刻，不“欲断魂”还能满脸笑容吗？之所以“借问酒家何处有”，是想要找个地方，借酒浇愁，以此冲淡失恋的痛苦，抚慰心灵的创伤。可以说，此诗与上坟祭祖没有任何关系。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
古人写清明的诗不少，但与上坟祭祖有关的还真的不多。
如唐代白居易的《清明夜》：“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。”清明之夜，没有丝毫悲伤之情，反而更多的是有兴听弦管、看花。要说，白居易的心是够大的。
再如宋代程颢的《郊行即事》：“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”清明之日，不但没有任何悲情，反而又是喝酒，又是游春，好不得意。要说，程颢的心是够野的。
由此可见，古人多是把清明当作一个节日来过的，而且过得不乏快乐、洒脱、安逸。这也可以从侧面印证杜牧的《清明》诗其实也是与上坟扫墓无关的。
古人把清明节过得很富有诗意
在古时，清明的确是一个节日。春秋时期，男女郊游、踏青、赏春，蔚然成风。在此过程中，男女私会、约定终身也是常有的事情。所以，那时候的人，最多的是把清明当成了赏春节、情人节来过。杜牧的《清明》诗实际上也秉有此意。
不过，清明之前，恰好有个纪念介子推的寒食节，朝野多行祭祀。久而久之，人们就弄混了，以为清明节就是一个上坟扫墓、祭祀先人的习俗。后来的诗人也有在诗中反映这一习俗的，如明代高启的《送陈秀才还沙上省墓》：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来。”
至今，清明节亦是我国二十四节气中唯一一个享有全民参与、热烈互动，与春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节具有同等节日地位的节气。
清明的真实寓意，表面看，指气象，春和景明，万象更新。也的确如此。往深里虑，其寓意可谓深远矣。
清明节，春和景明，万象更新
清明节，草长莺飞，柳绿花红，景色甚美，是人们郊游、踏青、赏春的好时光。但是，假如战乱频发，生灵涂炭，民不聊生，谁还有闲心去郊游、踏青、赏春呢？所以，人们这个时候，最盼望的就是政治清明。没有昏庸的统治者，人民才会享受社会的安定，生活的安康，生命的安全。
清明节，人们大多会出游，谁不喜欢山青水秀，姹紫嫣红呢？出游一遭，既饱了眼福，也怡了心情，何其快哉？但是，不论到哪里，定要做到心地清明，不做坏事，不说错话，不走邪路。无论外边的诱惑多么迷人，都要心中明镜高悬。
清明节，更多的是一个让我们释放爱的节日。我们爱逝去的亲人，就去扫墓祭奠，慎终追远，寄托我们的哀思。我们爱春天，就去郊游、踏青、赏春，融入春天的怀抱，与春天一同成长。我们爱自己的爱人、恋人，就在明媚的阳光里，去尽情地拥抱他们，共同见证青春的美丽和爱的力量。但是，我们的爱，要纯净，要清澈，要透明，不带任何杂质，不掺任何私欲，不受任何污染。只有爱的清明，才配享有温暖的春天！
只有爱的清明，才配享有温暖的春天
