人与万物的联系是普遍的、持续的，类似的事件会在人脑子里积攒、叠加。上次张会长他们来游学，他没参加，但他一直很关注。这次商会长的到来，触动了他对上次张会长一行人的记忆。
梦是思维活动中的重要组成部分，没有神秘性，只是等待着人类的研究开发。万物的联系是普遍的。任何一个事物都不是孤立存在的，它一定是和周围其他事物紧密联系着的。老子说“昔之得一者”，这个“一”是指整个世界的混而为一。想想看，万事万物都是这个混沌体的微小一部分，都是一个相互联系的统一整体。
事物之间联系的密切程度，跟事物本身的能量有关，能量大的影响自然就大。直白地说，张会长朗声笑语，光明磊落，极富亲和力，这就是她自身的能量，她走过的地方，她触摸到的物品，她的声音，就留在了这里，这就是她的“神气”“神韵”“神采”，简言之就一个字“神”，这是客观存在的，与宗教无关。
我问道：要说“神气”“神韵”“神采”，或者“精气神”，人们能理解，可是一旦省略为“神”，肯定会引起人们的误解，而把它跟宗教“神”联系在一起。
周演朴、唐金一等几位道长频频点头表示“的确如此”，商会长也表示赞同。
“神”是人类对自然现象探索和认知的概括和提炼。谢先生说：但凡说到“神”，就会想到山神、水神、火神、树神，先祖神，远古自然神和人格神的发展，反映了人类对自然现象探索和认知的水平。
“神”是人造的吗？可以说是，也可以说不是。神是人类对自然现象的认识提炼，是一种存在加意识的实在，它是一种生命信息能量的集合，这种自然崇拜的神，源于先民对各种自然现象的探索与敬畏。
比如盘古开天辟地后死去，他身上的器官就变化成了天地万物：躯壳变成高山，肌肉变成良田，血液成为江河，筋骨变成大路，牙齿变为玉石，皮毛变成草木，等等，这就是自然神。
宗教神是人类对“神”的偶像化演示。当人们开始对某种自然现象祭拜的时候，这种祭拜的对象就被人格化了，被人格化的部分就叫做“神”，因为它具有了人所赋予的意志，因此就会从原来的自然神，发展为神秘不可知的人格神，并把附着于事物的“意志”（神）从万物中给剥离出来，成为独立于事物之外的“神”，这就是宗教神。
宗教神具有调控宇宙万物发生发展变化的力量，是宇宙的主宰。如《周易·系辞上》说：“阴阳不测谓之神”，《素问·阴阳应象大论》说：“天地之动静，神明为之纲纪，故能生长收藏，终而复始。”
世界上所有的有神论宗教，都有他们自己的人格神。人们日常说的“神”就是这种人格神，比如中国的“三清（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）”，“四御（昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极皇太大帝、勾陈上官南极玉皇大帝、承天效法后土皇地祗），以及西王母、女娲、伏羲、二郎神等等。
老子、孔子都不是神，但是，后世道教和礼教的产生，门徒们都将他们偶像化，把他们推上了神坛。
“神”是宇宙万物生命信息能量的综合体。所以不能因为有宗教神，就否定了自然神和灵魂的客观存在，道家推崇精气神，这个“神”就不是宗教神，也不是自然神，而是心神、心性、灵魂，道医、中医学中的“神”也是一种客观存在，它既是一切生理活动、心理活动的主宰，又包括了生命活动外在的体现，其中又将精神、意识、思维活动归纳为狭义之神的范畴。
