再说献王，他带着雮尘珠在深山之中建立了献国。这个小国盛行邪术，献王经常以六尊红色玉兽举行祭祀。在一次祭祀占卜之时，献王通过雮尘珠看到了一些未来的画面，有仙宫，有他乘龙升天，三个背后又眼球形标记接引童子跪拜的画面。因此，献王对他能成仙深信不疑，开始大肆在虫谷之中修建陵墓。等到去世之后，献王还放不下雮尘珠，将它含在了嘴里当陪葬品。
这就是雮尘珠的一个流转过程，魔国先祖从鬼洞取出之后，又先后经商王武丁、周文王、献王之手。不得不提下的是，在鬼吹灯的设定中，魔国和格萨尔王属于神话时代，是早于商朝的，而不是北宋时期。
在这里雮尘珠的停留位置也是明确的，就是停留在了云南虫谷献王墓。直到千年之后，摸金三人组来到虫谷，老胡取走了已经与献王脑袋合为一体的雮尘珠。
雮尘珠在云南虫谷已经是很明确了，《怒晴湘西》瓶山尸王墓中线索为何又将搬山魁首鹧鸪哨指向了西夏黑水城？这其实就是一个误会。
先说搬山道人一脉，他们是扎格拉玛族的后人。扎格拉玛族是第二批去扎格拉玛山的人，在那里定居了很长的一段时间。后来，扎格拉玛族族人发现了山腹之中的鬼洞，部落中的大祭司占卜得知东方有一只玉石眼球，是天神之眼，可以看清鬼洞真相。于是，大祭司就让人仿造了一只玉石巨眼，用它去祭拜鬼洞。结果，灾祸降临到这个部族了，他们染上了诅咒，不得不世代追寻真正的雮尘珠来破解诅咒，就形成了后世只求丹珠不求财的搬山道人一脉。
其实，在这里要说一下扎格拉玛族的玉石眼球。这枚招来灾祸的玉石眼球也是一件神器，扎格拉玛族离去之时并没有带走。后来精绝国鬼洞族到来，掌握了玉石眼球，并可以用它召唤鬼洞的使者净见阿含。等精绝被风沙掩埋之后，玉石眼球也留在了那里。再次现世，就是胡八一的考古小队到来之时，结果被老胡失手摔碎了。
再说那搬山道人一脉，追寻雮尘珠数千年，线索断断续续，却依然是下落不明。到民国之时，搬山道人一脉已经人才凋零，只剩下最后一位搬山道人——鹧鸪哨。幸好的是，鹧鸪哨人才出众，文武双全。
鹧鸪哨也是一直遵照祖宗的遗训，到处追查雮尘珠的下落。卸岭力士盗瓶山之时，卸岭魁首陈玉楼邀鹧鸪哨合力盗瓶山。其实，对于雮尘珠的下落，鹧鸪哨也没抱多大希望，但瓶山湘西尸王墓的壁画中赫然有着雮尘珠的线索，它就在西夏黑水城中。
数千年的追寻终于有了眉目，鹧鸪哨直欲立即奔赴黑水城取得雮尘珠。不过，黑水城已在黄沙之下，搬山道人不懂风水星相是寻不到的，幸喜胡国华为鹧鸪哨指点了摸金校尉元老了尘长老。了尘感念扎格拉玛族的噩运之痛，重新挂摸金符陪鹧鸪哨一起去了黑水城。结果，这次摸金校尉搬山道人联手栽了跟头，了尘身死，鹧鸪哨也断了一臂，而那西夏藏宝洞最深处的雮尘珠也不过是一块龙骨天书。
在上面说过，周文王推演雮尘珠之后以密文记在了龟甲之上。这些龟甲也都是机密，只掌握在统治阶级手中。书中也有说过，自秦汉之后，一些特权阶级都保留有风鸣岐山的异文龙骨，可能也是出于对长生不死的向往，希望有朝一日，可以解开其中的秘密。既然这样，龙骨天书自然也极其珍贵了，从它藏在西夏藏宝洞最深处就可以看出它的珍贵之处了。
事实上，《鬼吹灯》出现的龙骨天书最少也有三块。云南虫谷中胡八一从天宫后殿的壁画墙中所取的玉函中可能有一块，不过还没看就掉入了尸洞；古蓝县毁于空运的也可能是龙骨天书；第三块就是鹧鸪哨这块了。
