真理二字，最早出自南朝梁萧统 《令旨解二谛义》：“真理虚寂，惑心不解，虽不解真，何妨解俗。” 意思是最纯真的道理都是虚无寂静的，让人迷惑不解，虽然不能理解，但是不妨碍对它的运用。南朝玄学盛行，这种源自道家玄之又玄的真理，非科学之真理，只可意会不可言传。
【唐】方干《游竹林寺》：得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。 曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。
前六句写古寺幽虚之景，最后两句恰如李涉“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，但较之写得更具化，因而也少了点意趣。至唐，真理更多的由佛理构成，亦可见佛教中国化进程中对道教的吸收融合。

【唐】 卢鉟《勖曹生》（节选）：莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。
曹生喜欢上一个叫丹霞的营妓，卢鉟便写了这首诗劝慰他把心思放在正道上。“心王”即心，心不定，则容易被花样美人这些眼前的事物所迷惑。定心，不仅可以探求事物的本质，也能避免别人的闲言碎语。
【唐】罗邺《题终南山僧堂》：九衢终日见南山，名利何人肯掩关。唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。
不得真理者，为名为利忙忙碌碌，又怎舍得“掩关”舍弃？得真理者，坐看霜树慢慢变老。所谓真理，大概首要的一条便是放下名利，乐得其所吧！

【宋】石敦《游北山》（节选）：游子三三仍五五，落花白白更红红。须知满目皆真理，面壁何劳学苦空。
这首诗由游春而感发。石敦理学功底深厚，与朱熹交好，他将探求真理的办法，由佛家的“掩关”、“掩关”、“学苦空”，转而向世俗的“满目”中去寻找，进而形成宋人皆以为“真理”的理学。
【宋】齐禅师《呈云盖智禅师》：说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能於此明真理，大地何曾见一人。
如果能明白“十方刹海一微尘”这个真理，那么这广袤大地上，又何曾会见一个人？
【唐】 宋之问《题鉴上人房二首》：落花双树积，芳草一庭春。玩之堪兴异，何必见幽人。晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。
何为真理？这六首古诗词给你答案！千古名句读懂了，生活更从容！
