由宋代谢枋得和明代王相合选的《千家诗》，大多是唐宋时期的名家名作，不但题材广泛，而且带有启蒙性，易学易懂,老少皆宜。曾几年前有过阅读，有些名句一直萦留在心，每当忆诵，恍若古人就在眼前。这样的感觉应该就是历久弥新吧？
先来看唐代王驾的《社日》诗：
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。
桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。
古之以来，土地是农民的命根子，丰收是农民唯一的希冀。举行 “社日”祭祀天地，怎能不隆重呢！于是他们邀约而来，举杯畅饮，不醉不散。酒罢，醉汉东倒西歪，叫人扶着回家。中国的农村，直到现在，仍不乏见到这种喜庆的情景。尤其“豚栅鸡栖对掩扉”句，把一个朴实的农家小院描绘的淋漓尽致，很能激发人的思乡情绪。颇似“梦中每迷还乡路，愈知晚景念桑梓”了。
中国的农民，自古就有朴实厚道的传统，很可爱。李白的《客中行》不失为这方面的应景之作：
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
此诗，有其说是李白嗜酒如命的性格，倒不如说是中国农家那种朴实厚道的民风了吧？
中国的农民，一向就以勤劳朴实，和善良而著称。在《千家诗》里，这方面的佳作不乏其有。南宋谢枋得的《蚕妇吟》，一面道出蚕妇的艰辛，一面对达官贵人的享乐糜烂，进行了无情的鞭打。诗道：
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
这诗读来不仅意境清晰，而且浅显明了。开头两句，描写那蚕妇，为生计而起五更睡半夜、浇尽脑汁的情景。诗的后两句：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”与前两句形成强烈的反差——那些不劳而获的“硕鼠”们，则和青楼女子酣歌待旦。这里需要说明的是，所谓“青楼女子”，其实是以某种技艺混饭吃的商女，她们之所以干这行当，也是不得已而为之的，商女亦是受害者。而杜牧诗云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”于是人们要问：商女能知道什么？即便知道，又能怎么样？官家叫唱“后庭花”，她敢不唱吗？
此诗，在千百年后的今天读来，仍不乏新意。——人们都还记得吧？在我国改革开放初期，以至后来的许多年，有些居心叵测的商家，为了赚取钱财，趁改革开放之机，创办所谓的“红灯区”，和所谓的“天上人间”，美名其曰娱乐中心，实则也是储情妇养“小姐”的“青楼”。后来随着形势的发展，所有这些色情场所，均被彻底取缔。这是题外话。下面我们接着欣赏范成大的《田家》诗：
昼出耕耘夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解共耕织，也傍桑阴学种瓜。
乡村人祖辈以来，从小至老，就在土地上摸爬滚打，白明夜黑，少得余暇，历来过着艰苦卓绝的生活。在农家的田野里，就连咿呀学语的孩子算上，你看似在凑着热闹，实际在模仿着农活。我出生在乡村，此情此景心领神会。然而，乡村虽苦，但那里毕竟是广阔的天地，那里蕴藏着天下之美丽的风景，我是常常向往的。此有宋人雷震的一首《村晚》诗，又携我回到了记忆中的黄牛背上：
草满池塘水满陂，山间落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
一个美好的晚霞灿烂的山庄，在山水、晚霞、牧童，还有那顽童不成曲调的笛子声，使我儿时的旧梦油然而生……
古代读书之人，贫寒窘迫，傲然于世，这是最常见的活法。我姑且把它们看做贫士。请看宋代王禹偁的《清明》诗：
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
清明节日，无花无酒并不要紧，要的是黄卷青灯。不媚流俗，不事权贵，多么执着的品格。为何？我们再来读一下唐代李涉的《登山》，就会自然明了：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
作者路过竹林小院，和孤僧一席交谈，似乎从禅理中获得了人生的真谛，将他从苦难和郁闷中解脱开来。这是世道的污浊、红尘的悲哀。于是“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”——宁愿与僧畅谈，亦不愿看见朝廷的鬼叛。写得何等蕴藉和超然，我不禁为此叫绝！
消极避世，是古代文人的另一种生活境界。谢枋得《庆全庵桃花》云：
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
陶渊明的“桃花源记”人们很熟悉，那是古代的隐士们所追求的避世宝地。因此，读这首诗，如晤故人。无独有偶——而又一首太上隐者的《答人》诗也很好玩味：
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无日历，寒尽不知年。
从《桃花源记》里的“不知有汉，无论魏晋”，到《庆全庵桃花》的“桃红又是一年春”，再到《答人》的“山中无日历，寒尽不知年”，我十分赞佩隐士们那种不问世事、清静无为的思想境界。
放逐流离，漂泊无际，是古之读书人的又一种遭遇。读苏东坡的《中秋月》，会悲从中来。诗道：
暮云收尽溢清寒，银河无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
从诗的最后两句，我们可以体会作者前途未卜、生死难保的境遇。——在中秋团圆节，面对灿烂的银河、皎洁的明月，发出如此凄凉的心声，真是令人辛酸和哭泣。
在《千家诗》里，流泻苟安处世的消极人生，类苏东坡者不乏其人。黄庭坚的《清明》有：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。……贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。”高翥《清明日对酒》诗有：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”读这些诗，仿佛眼前有人在大声呐喊：酒，放开肚子喝吧，不喝白不喝，不醉白不醉；醉烂如泥，死而无憾矣！这与李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是何等的合拍啊！
人生无常而且一瞥即逝。诗人们为何要在诗酒中消磨人生？杜甫的《曲江二首》就是注脚——
其一云：
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒人唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮荣伴此身？
我们从以上第三、第四联看得清楚——繁华的唐时名胜曲江池，经安史之乱，终究成为一滩废墟。古人所言：“舞衫歌扇，转眼皆非；红粉青楼，当场即幻。”直截了当地说明了荣华花上露，富贵草头霜。人啊，惟其如此，何必吐丝自缚？“莫厌伤多酒人唇。”喝酒吧！“万事何如杯在手，一生几见月当头。”富与贵，浮云耳！于是我还想起了三国演义开篇词里的句子：“国破河山在，几度夕阳红……一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”富与贵，简直是一场猴子捞月亮的笑话。
其二云：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
不但今朝有酒今朝醉，而且活一天还要与大好风光同在。——“莫相违！”因为人生转瞬即逝啊！这些读书人怀才不遇、功业难就的憾恨，读了使人泪奔。
读书人，只能评头论足而已，扭转不了乾坤。大不了抱住酒杯不放。纵有往事千端，亦只无可奈何。最后请欣赏薛莹的《秋日湖上》：
落日五湖游，烟波处处愁。
浮沉千古事，谁与问东流？
初冬
