在古代社会中，家园观念非常浓重，在一个地方世代生活的现象也很常见，直到近代都是如此。
所以，桃花源中的人不愿意外出，到了《桃花源记》中所说的“不知有汉”的地步也是正常现象，并没有多么奇怪。
因为，这里真的是一个自给自足的世界，在《桃花源诗》中对于日常生活的描述更为详尽。
这里的人们遵循着古老的传统，日出而作，日入而息，家家户户的生活都非常有规律。因为人口较少，也没有官府的管控，这里的人似乎过着一种非常安闲自在的日子，没有*，自然也就不会出现争端。
显然，这是对古代“大同”社会的一种描述，即人们认为真正美好的生活就是这个样子的，人民勤劳耕作，生活富足安逸。
无欲无求，所以，无忧无虑。
在这首《桃花源诗》中，丝毫看不出有何“诡异”的地方，前因后果，生活细节，都交代得非常清楚，并没有《桃花源记》中的神秘色彩。
陶渊明在这首《桃花源诗》当中，对于“桃花源”给出了“神界”的称呼，认为这就是世外神仙也向往的居所。
渔人、太守、刘子骥等人之所以无法找到，是因为“尘心”作祟，无法得到真正的清宁。这明显就是魏晋南北朝时期“玄谈”风尚的一种延续而已。
到了唐代，王维根据这个故事创作《桃源行》的时候，也说桃花源里的人们是“初因避地去人间，更问神仙遂不还”。与外界的交游之所以被中断，还是因为生活在红尘中的人们欲念太多，无法真正融入这般清净的生活里，就像那个误入此地的“渔人”一样，“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县”。
如果看过更多类似的文学作品，就会发现，《桃花源记》中所谓的“诡异”，在古典文学当中可以说非常普遍。
如何来看待“桃花源”，这取决于读者是如何来看待这篇《桃花源记》的。
历来主流的观点都认为，“桃花源”就是《桃花源记》中所描述出来的一处远离纷争的空间，是历来文人、百姓等所向往的一个理想社会。
这就意味着，这个所谓的“世外桃源”实际上是虚构的，即《桃花源记》所描述的场景是假的。
这是理解《桃花源记》的关键所在，如果将其当做一篇“纪实”的游记，显然就会感觉到处处存在着诡异；但如果将其看作是一篇作者虚构出来的散文呢？显然就不会有人质疑本就“虚假”的事物不真实了。
