永春民间对联（一百零八）
称誉小龙享吉运
指责毒巳蒙恶名
蛇，体呈圆筒型，长条状，有鳞，舌细长，分叉，主要生活于热带和亚热带。
蛇，最早出现在距今一亿五千万年前的侏罗纪，具有极强生命力。自古以来，蛇与人类的生产生活相关，春天萌动，夏天活跃，秋天收敛，冬天安眠，和农作物的生长规律同步，雨多蛇多，水多蛇多。这一切，使蛇具有神秘性，让古人既畏惧又好奇，成为神化和崇拜的动物之一。
我国的蛇崇拜文化形成早。早在《诗经》的《小雅》篇中就有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇……维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥”之句。译成现代话就是：“什么是吉祥的梦呀？梦见狗熊棕熊，梦见小蛇大蛇……梦见狗熊棕熊，是生男孩的祥兆，梦见小蛇大蛇，是生女孩的祥兆。”最古老的奇书《山海经》，书中的许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇，如《大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。” 我们福建省简称“闽”，《说文》：“闽，东南越，蛇种。从虫，门声。”“蛇种”可理解为以蛇为图腾。福建人崇敬蛇，省内不少地方至今还保留着蛇王庙，且有以祈求蛇神保佑的种种民俗活动。与福建隔海相望的台湾，高山族一支鲁凯人崇拜百步蛇，认为其祖先是由百步蛇所生，百步蛇是鲁凯人的保护神。
最让蛇引以为豪的是，被人类称为“小龙”。人们将生肖属蛇的人说成是属“小龙”，一是显得对属蛇人的尊敬，二是显示自己有文化涵养。
蛇之所以被称为“小龙”，不只是人们对其崇拜，至少还有以下三方面的原因：
一是躯体特征相似。《说文》将蛇作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，像冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎？”这则解释有两个关键字：“长”“曲”，正好是龙的躯体特征。《史记·外戚世家》褚少孙引：“传曰：蛇化为龙，不变其文。”这里的“文”作“纹理”“花纹”解释，整句意思是：“蛇变化为龙，连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变”。
二是习性和功能相类。蛇喜居荫蔽潮湿、人迹罕至之处，又常出现在人们面前，可谓“能隐能显”。蛇有冬眠的习性，可以几个月不吃不喝、一动不动，又能在水中游、陆上行，快速地追赶、捕食猎物，此谓“能静能动”。蛇类中有体长达十多米的巨蟒，也有体长仅数厘米的盲蛇，可谓“能大能小”。蛇类中的多数是对人有益的可食、可入药的无毒蛇，但也有一部分属于能对人类造成伤害的有毒蛇（蛇毒亦可入药），可谓“有善有恶”。蛇一般每隔两三个月就要蜕一次皮，“不断更新”，以适应成长的需要，以不断增强生命力。
三是认为龙与蛇有“亲缘”关系。人们认为蛇可以变化为龙。《抱朴子》曰：“有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。”《述异记》：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”虺是体型小且有毒的蛇。有的还认为蛇龙同类。《洪范·五行传》郑玄注：“蛇，龙之类也。” 《山海经》说轩辕黄帝是“人面蛇身”，《说郛》说其是“龙身而人头”。《易·系辞》：“龙蛇之蛰，以存身也。”《左传·襄二一年》载“深山大泽，实生龙蛇。”
崇拜蛇者，褒扬蛇之优点，自然形成光辉灿烂的蛇文化。如，灵蛇之珠，比喻无价之宝，也比喻非凡的才能。笔走龙蛇，形容书法生动而有气势。飞鸟惊蛇，像飞鸟入林、受惊的蛇窜入草丛一样，形容草书自然流畅。龙蛇飞动，仿佛龙飞腾、蛇游动，形容书法气势奔放，笔力劲健。一代伟人*，在《沁园春.雪》中更是用“山舞银蛇”来比喻祖国的大好河山。民俗农历三月三，为什么被称为“龙抬头”？因为此时蛇冬眠结束，开始出洞活动。
中国四大民间传说之一的《白蛇传》中，白蛇、青蛇更是备受人们喜爱。相传宋朝时，历千年修炼的蛇妖白素贞，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩。后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁给他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。鲁迅先生写过《论雷峰塔的倒掉》，为雷峰塔的倒掉喝彩，对法海“终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此”的下场说：“活该”！
蛇类在世界上分布极为广泛，其种属随地域、气候、环境而各异。已知世界上现有蛇类2200多种，分别隶属10科，其中有毒蛇600余种，而对人有致命危险的主要毒蛇有195种。在我国各省都有蛇的分布，但大部分蛇种集中于长江以南、西南各省，已知现有蛇类174种，有毒的占48种，其中陆地常见的主要毒蛇有10种，海生毒蛇10余种。
事物总是一分为二，因有的蛇带毒，伤害人类，因此人类对于蛇难免产生畏惧和敌视心理。一蛇两头，比喻阴险凶恶的人；拨草寻蛇，意则招惹恶人，庸人自扰；封豕长蛇，指贪暴者、侵略者，贪婪如大猪，残暴如大蛇；佛口蛇心，形容话虽说得好听，心肠却极狠毒；蛇口蜂针，比喻恶毒的言词和手段；牛鬼蛇神，牛头的鬼，蛇身的神，形容虚幻怪诞，比喻社会上形形色色的坏人；人心不足蛇吞象，比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样；三蛇七鼠，借喻为害的东西多。地头蛇，指盘踞当地的恶势力。
蛇带毒，人们吃过蛇的亏，一年被蛇咬，十年怕草绳。杯弓蛇影，映在酒杯里的弓影有人也误认为蛇，而引起恐惧。人们从蛇毒中也得到许多有益的启示。蝮蛇螫手、壮士解腕，手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命，指遇事到非常紧要关头，就要下决心当机立断，当断不断，反受其乱，如果事关全局，就该牺牲局部，顾全大局。打蛇打七寸，打蛇的部位要准，说话做事必须抓住关键环节。为虺弗摧，为蛇若何？小蛇不打死，大了就难办，不乘胜将敌人歼灭，必有后患。打草惊蛇，如果做法不谨慎，反使对方有所戒备。画蛇添足，画蛇时给蛇添上脚，做了多余的事，非但无益，反而不合适。虎头蛇尾，开始时声势很大，到后来劲头很小，便会有始无终。
在蛇的种种传说和故事中，《农夫与蛇》的寓言，家喻户晓，深入人心。在一个严寒的冬天，一位心地善良的农夫在路上看见了一条冻僵了的蛇。农夫可怜这条蛇，就把它放进怀中。蛇得到温暖浙渐坦苏醒过来，它不但不感恩门主报，反而把它的恩人咬了一口。农夫临死的时候说：“我可怜这忘恩负义的东西，自然要受到这样的报应。” 对“有毒”且“忘恩负义”之蛇，人们自然痛恨有加。一代伟人*引用此则寓言，号召“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，将对反动派的斗争进行到底！
在《圣经》伊甸园的故事中，西方人相信上帝的存在，相信伊甸园的存在，相信亚当和夏娃的存在，认为是蛇挑逗了亚当和夏娃去偷吃了“禁果”。于是，认定了蛇是原罪。其实，是因为西方人不愿意、也没办法找到真正带给人类痛苦的原因和原罪，才找蛇来替代。
蛇，有的具毒害本性，但总体还是有益于人类的。相比于龙的虚幻，蛇是活生生的存在。虽然，虚幻的东西更容易理想化，更富有感召力，但是活生生的世界，不能缺少活生生的东西。
2022年9月19日于厦门
