北洋时期的蒙古喇嘛
而要说最厉害的还是“崇释以制其生”，当年元朝的时期，西藏的藏传佛教也就是喇嘛教就传入了蒙古高原，后来也不断兴盛，清朝干脆在蒙古大力扶持喇嘛教，建立大量寺庙的同时还要求蒙古家庭必须出男丁出家为喇嘛，而且比例很高，如果家里五个儿子，需要有三个出家作为喇嘛，并且这些喇嘛不事生产也不需要服徭役、劳役，不需要缴纳赋税。
从小出家的蒙古男子
表面上好像没啥问题，可关键是大量蒙古青壮年男子出家成了喇嘛，能够成婚繁衍人口的男丁数量就迅速减少，并且由于青壮年劳动力减少，很多的苦力劳动就需要由女子承担，使得很多的蒙古女子不堪劳累，身体越来越差，蒙古高原本身经济落后，缺医少药，如此循环往复后果也就可想而知了。
经过清朝两百多年的“亲近”，到了晚清时期，蒙古的人口已经减少到了不足百万的程度，尤其是漠北蒙古，也就是现在的蒙古国，宣统二年，漠北蒙古总人口甚至还不到三十万。
19世纪末的蒙古家庭
近代的时候，不管是现在的蒙古国还是内蒙古，人口都已经变得相当少，但是与蒙古国不同的是，近代内蒙古发生了一件大事情，那就是被称作“三大移民潮”之一的“走西口”。
所谓的走西口，就是长城以南的汉地居民越过长城，前往内蒙古地区居住生活，这种事情很早就已经有了，但是在近代达到了一个高峰，尤其像是山西陕西北部地区，当地人口稠密耕地匮乏，过去清朝禁止汉地与蒙古之间交流，以免把先进的生产生活技术传入，可后来清朝实在是压不住了，大量汉民进入内蒙古地区。
蒙古牧民
像是如今的内蒙古中西部地区，大多数的人口祖上都来自于山西、陕西，内蒙古虽然有两千多万人口，但真正蒙古族也就六百万的样子，其他都是近现代移居过去的汉地民众。
大量的移民，不仅充实了内蒙古地区的人口，而且带来了很多先进的技术，使得内蒙古地区的经济快速发展起来，当地很多原本以游牧为生的家庭，逐渐开始定居，之后人口也就开始迅速繁衍，形成了一个良性循环。
