荧惑，火星也。守心，谓行经心度，住而不过也。宋景公时，荧惑守心。公问子韦，对曰：“祸当君，可移之相。”公曰：“相，吾辅也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾谁与为君？”曰：“移之岁。”曰：“岁饥则民死。”子韦曰：“君有至德之言三，荧惑必三徙。”果徙三舍。
住：停留，停止。
辅：辅佐，辅臣。
徙：迁移。
荧惑守心
荧惑守心理论图
荧惑就是火星，在五大行星中火星色赤而闪烁不定 ， 并有逆行现象，行踪很诡秘，古人认为火星主灾祸，是所谓 “罚星”。荧惑 “其行无常，司无道之国”， “司天下人 臣之过 ，司骄、司奢、司祸、司贼、司饥 、司荒、 司死 、司丧 、 司正 、司直 、司兵 、司乱 、司 惑 ，灾 殃物不主之”。荧惑是古代星占学中的一个灾星恶曜，君王大臣们都很注意荧惑星占所在所主，以防患于未然 ，故 《汉书 ·天文志》有 “虽有明天子，必视荧惑所在”的说法 。
文中宋景公时，当为宋景公三十七年(公元前 480)《吕氏春秋·季夏纪·制乐》 中记载了宋景公 “荧惑在心” 之事:
【宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉，曰: “荧惑在心， 何也?” 子韦曰: “荧惑者，天罚也；心者， 宋之分野也，祸当于君。 虽然， 可移于宰相。” 公曰: “宰相所与治国家也， 而移死焉， 不祥。” 子韦曰: “ 可移于民。” 公曰: “ 民死，寡人将谁为君乎? 宁独死。” 子韦曰:“可移于岁。” 公曰: “岁害则民饥， 民饥必死。 为人君而*其民以自活也，其谁以我为君乎? 是寡人之命固尽已， 子无复言矣。” 子韦还走， 北面载拜曰: “ 臣敢贺君。天之处高而听卑， 君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。” 公曰: “子何以知之?” 对曰:“有三善言，必 有 三 赏，荧 惑有三徙舍，舍行七星，星一徙当七年，三七二十一，臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧 惑 不 徙，臣请死。” 公 曰: “可。” 是夕荧惑果徙三舍。】
宋景公 “荧惑守心” 之事，既不见于 《左 传》 记载，也不见于传世的先秦时期其他文 献。我们虽然不能以成书时间的先后断言司马迁 《史记·宋微子世家》 所记直接承袭自 《吕氏春秋》 ，但就现有的文献源流看，《史记»》无疑是此事史实化的重要节点。在此之后，宋景 公的 “荧惑守心” 故事就变成了一个重要的历史资源，成为中国古代星占术中最为重要的 “天象” 占卜案例之一，宋景公本人也因此成为中国古代政治思想诠释中的一个典型人物。两汉时期，大臣儒生多有引此事上书皇帝，对皇帝本人进行劝谏批评，如杜钦、 王嘉、 陈忠、 桓谭、 蔡邕等人都曾引用此事作为自己的 论证依据。
岁星，木星也。所居之国为福，所对之国为凶。福主丰稔，凶主饥荒。一曰：岁星所在之国，有称兵伐之者必败。
木星
西汉时期，《史记‧天官书》作者司马迁从实际观测发现岁星呈青色，与“五行”学说联系在一起，正式把它命名为“木星”。
彗星曰长星，亦曰欃枪。芒角四射者曰孛，芒角长如帚曰彗，极长者曰蚩尤旗。
欃（音蝉）枪：彗星的别名，又名天欃，天枪。
孛（音贝）：彗星或彗星出现时光芒四射的样子。
彗星
彗星体态奇特，行踪莫测。很早就引起了古人的注意。我国最早的彗星记载可追溯到三千多年前的武王伐纣的年代。除了彗星这一名称外，古人还根据彗星的外貌特征与亮度等，给它起了许多别名，如称其为孛星，另外还有天桔、天欃、蚩尤旗、烛星、蓬星、长星、枉天、天枪等名称。从殷商到20世纪．我国各种典籍中至少有550余次关于彗星的记录。但国各种典籍中至少有550余次关于彗星的记录。但由于时代不同，所用名称不尽一致，其中记为“彗星”的约有250多次。
彗星外貌奇特，披头散发。很像一把倒挂在天上的扫帚．故我国民间把彗星称作“扫帚星”、“灾星”，认为它是不祥之星。其实，中国的彗字就是扫帚的意思，西方彗星一词源于希腊文Komefe，是头发的意思。这些都是描写彗星的形状所起的名字。在科学技术不发达的古代，观测天空的人们习惯了星球运动的规律性和天穹面貌的沉静和平，一旦看见在天空某一区域里有一颗形状反常、拖着光亮的长尾巴、忽来忽去的天体，自然会引起惊慌恐怖。在这种惊疑骇怪的心理状态下，人们就可能把彗星看成是披头散发的大妖魔，甚至认为它是战争、饥荒、洪水、瘟疫等灾难降临的不祥之兆。其实，每当彗星出现时，人们总不难找到同时发生在人世间的天灾人祸。古人对彗星的来龙去脉不了解．于是就将天上和人间相去甚远的两件事联系起来。从而产生了关于彗星的种种迷信和传说。
古代对彗星的迷信并非中国所独有，西方也不例外。
金星一月移一宫，木星一岁移一宫，水星一月移一宫，火星两月移一宫，土星二十八月移一宫。
太白经天（金星凌日）
太白经天
金星是天空中除日 、月两星之外最明亮的星体 ，也是离地球最近的行星，是重要的天文术 语 “五 星 ”之一。
金星在五星中最为明耀 ，常被称作“明星”“启明”“长庚”“太白”。《诗经·小雅·大东》日 ：“东有 启明 ，西有长庚 。”毛注日 ：“日旦出谓明星为启明 ，日既入谓明星为长庚 。”《尔雅 ·释 天》日 ：“明星谓之启明 。”郭 注 日：“太白星也 ，晨见东方为启明 ，昏见西方为太白。”金星在五行中方位配西 、时节属秋 ，主掌军事和刑 罚 。
金星日落后出现在西方天空，为昏星现象。日出前出现于东方天空，为晨星现象。古人称晨星阶段的金星为“启明”，昏星阶段的金星为“长庚”。两千多年前的《诗经·小雅·大东》中的“东有启明，西有长庚”，描述的就是金星的晨星和昏星现象。
