邓石如篆刻
读者欣赏书法作品时，随着视线的移动，心灵感知也跟着起伏变化，当美的律动和情感的波动合拍时，便产生典雅的愉悦感，所以书法之美在于“雅”。而篆刻把读者的视线聚焦在方寸之间，审美的情趣落在了纵与横、凹与凸、断与续等细微之处的品味中，所以篆刻之美较之书法更多一层，还在于“趣”。
陈鸿寿刻青田石印，印文：迈庵秘笈
雅与趣，源于篆刻之视觉审美心理需求，却借助文化的滋养衍生出更加丰富的内涵“雅”的对立面是俗，为了规避和防范落入各种俗套，古人有很多论述，如傅山在《训子帖》中提出：“宁拙毋巧、宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率直毋安排。”在他看来，“四毋”是避免书法落入俗套的准则。甚至一种字体过于风靡，人们也容易跟风随俗，如黄庭坚在诗中批评了大家盲目跟学《兰亭序》的风气：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”而“趣”有时候并不排斥俗，它是对俗的超越，艺术源于生活，高于生活，通过精神美化，化腐朽为神奇，把原本平淡无奇转化为趣味横生。
程邃刻寿山芙蓉石闲章，印文：水流云在
篆刻虽小，却给予了作者广阔的表白空间，一些名言雅句、别号、吉语等皆可入印，如：
陈鸿寿刻青田石印：迈庵秘笈；
程邃刻寿山芙蓉石闲章：水流云在
赵之琛刻寿山石闲章：学之染人，甚于丹青
吴昌硕刻寿山石竹节薄意章：定海山人
徐三庚刻寿山芙蓉石绳结钮闲章：有秫田二顷蘜松三径不如归去
齐白石印 “三百石印富翁”
陈巨来刻寿山芙蓉石闲章：师竹翁，等等。
