记得很小的时候，生活在乡下，每个晴朗的夜晚，都会跟着父母一起散散步，一抬头总能看见明月悬空，不论我们走在哪里，月亮都会跟到哪里。我当然觉得很惊奇啦，妈妈就会教我“月亮走，我也走，我跟月亮是朋友”的儿歌。
大家或多或少都与我有相似的儿时记忆，都问过父母为什么月亮会跟着人一起走吧？如今长大了，知道了月亮并不会跟着人走，我们在异乡漂泊，每每不经意间的抬头仰望，依然能看见或圆或缺的月亮依然挂在当空，与小时候并无二致，就好像故乡的月亮伴随着我们，走了千里万里，经历了人间寒暑。
无论我们走到哪里，这一轮明月总在不经意间勾起我们对故乡、对亲人的思念。我想，这便是中国人赋予月亮思乡含义的源头。
中秋佳节，你回家了么？
农历八月十五，正值秋季之中，故谓之中秋。
中秋是个重要的日子，对于古代中国农业社会而言，春秋两季是至关重要的季节，春种秋收，往往关系到国家的安定和老百姓的日常生活，既然如此重要，自然少不了祭祀。
中秋便源于秋祭。
《礼记》云：“天子春朝（cháo）日，秋夕月。朝（cháo）日以朝（zhāo），夕月以夕”。简单翻译过来就是天子要在春天祭祀太阳，在秋天要祭祀月亮。
最开始，秋祭其实是秋分日，但往往秋分与八月十五相隔不远，十五又恰逢月圆，所以后来逐渐就从秋分日祭月演变成了八月十五祭月。
古代讲究顺天应人，对于国家来说，秋祭是最高级别的祭祀活动之一，对百姓来说，刚经历了秋收的忙碌，也会趁着中秋合家相聚，庆祝一下。
在没有霓虹闪烁和高楼大厦的年代，每个中秋之夜，人们都会在院中对着月亮摆下供桌，桌上有当季的新鲜瓜果和精致的点心，用于祭拜月神。之后还要准备一桌家宴，全家人围着桌子，一边赏月闲谈一边享受美食。
岁月静好，阖家团圆。
唐朝时，中秋赏月已经成为一种十分流行的习俗，在诗词的巅峰时代，描写中秋赏月的诗歌大量出现，《太平广记》中便记载了一段异闻：传说唐玄宗李隆基曾在中秋之夜梦游月宫，听见了月宫中的仙乐，醒来后就创作了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗本就是一个对音乐戏曲颇有造诣的君王，这首《霓裳羽衣曲》更是唐朝歌舞集大成之作，是音乐舞蹈史上的璀璨明珠，只可惜安史之乱后失传，后来经过南唐后主李煜的努力，又将其大部分补齐，但金陵城破、南唐灭亡之时，李煜又下令将其烧毁，一直到南宋年间，词人姜夔发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，并将其收录在《白石道人歌曲》中，命运多舛的《霓裳羽衣曲》才得以保存至今。
至宋朝，由于商业迅速发展，国家和百姓都有钱了，人们越来越会玩儿，赏月已经不是单纯的坐着观赏，而是被玩出了花儿。
《东京梦华录》记载，北宋时期的中秋夜，市面上的商铺都会装饰门面，最豪华的就是大酒楼，条件稍好的人都会争相走进酒楼，在这里喝酒、赏月、吟诗、填词，还有大型音乐会，丝竹管弦声不绝于耳，酒楼外的夜市也非常热闹，《梦梁录》中是这样描写中秋夜市的：
“天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝”。
宋真宗是个虔诚的神仙信徒，不论佛道、不论天地、不论有名无名，只要是神都被他拜了个遍，有皇帝带头，民间自然会跟上核心领导的脚步，求神拜佛成了当时最时尚的事情。拜月神求赐福的活动就这样形成了。
北宋末人金盈之撰《新编醉翁谈录》一书，详细记录了这个活动：每到中秋，所有人都会登楼拜月，实在没有条件登楼的，也会在庭院中拜月，目的是为了祈福，男求功名、女求美貌，其疯狂程度丝毫不亚于如今年轻人对时尚潮流的追捧。
通过这一记载，我们也能嗅到一丝变化，同样是中秋拜月，宋朝之前主要目的是祭祀，从宋朝起则变成了祈福为主。
无论是阖家团圆，还是祭祀祈福，中秋月永远和神灵分不开联系，那月亮中到底有哪些神仙和传说呢？
