日，甲骨文字形。甲骨文日字很多，有方形，有圆形，有菱形，找了一个有点方又有点圆的。
太阳是圆的，锲刻不易，才有其他形状，方块汉字干脆就写成方的了。反正像太阳之形，认同率比较高。但是里面的一画，或横或竖或点，甚至是弯弯扭扭，解释就各不相同了。
说文，人质切，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。凡日之属皆从日。
日，（光明）盛实。太阳的精华不亏损。《释名·释天》：日，实也。光明盛实也。精：王筠《说文解字句读》晶下：物之精者必有光，天精为日。王筠《说文解字句读》：日字全体象形。若从囗、一，则会意也。又言象形，是骑犊也。
段注，《春秋》元命包云：日之为言实也。《释名》曰：日，实也。光明盛实也。大易之精不亏，故曰实。从囗、一。囗象其轮郭，一象其中不亏。
摄影 赵汉阳
商承祚，甲骨文作曰⊙，金文作⊙，象日有黑点之形。甲骨文义或作○，仅绘其圜体。此从乙与一义同。淮南子：日中有踆乌。春秋元命包：日中有三足乌。其说非也。
三足乌，来自中国古代神话，有一只黑色的三足乌鸦，蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的红光，所以称金乌，又称三足金乌。
强运开，运开昔闻予友马忠甫言，古文⊙盖象太极之形。中画作弯形者，即日行之轨道自东以徂西也。说颇新颖而近理，故附识于此，以存其说。
徐灏在《说文段注笺》中释圆中一点为太阳黑子。李孝定不以为然，反驳说先哲既无远镜，焉知日中有此黑子？徐说未免附会。
林义光，日，中有画者，以别于口，非谓日中实也。
薛俊武，则另辟蹊径：伏羲氏当初仰则观象于天，画太阳为○,画月亮为●。甲骨文的⊙，是太阳和月亮的迭合状态，也即日食天象在文字处理上的一种选择形式。日为阳，月为阴，日月的迭合，就是阴阳相交。阴阳相交是世间根本性的普遍现象，而日月之交最具典型意义。男为阳，女为阴，故女之交，也谓之日（在人类的生殖崇拜期不以高丑，现代人正是从生殖崇拜衍生过来的)。
摄影 江备
可以推测，像日这样的字应该是最早创造出来的，所以其参与构字，意义蔓延，都非常灵动广泛。
造字时，日在上方，如早、星、杲、昊、昌、易、晃、昂、晟、景等；日在下方，如昔、晋、普、智、暮、杳、昏等；日在左边，如旺、昒、昕、昭、映、晴、旷；日在右边，如阳、旧、旭、昶、汨、驲等；还可以日在中间，如间、亘、电、旬、卓、冥。《说文字典》罗列的有日做构件的字多达370个，日出日落，光明幽暗，时间空间，自由畅达。
并且，字象之间的勾连，使得意义空间变得无限广阔。日，像太阳，字象跟物象天然蕴涵着一种像似关系；太阳的光、热、圆等特征，就为比喻义的展开提供了基础。日华，日之光像花儿盛开。日火，太阳像火一般热。日球，太阳像一个圆圆的球。日，跟华、火、球的组合，两个字象的意义端的互相咬合，会而成意。
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