在封建帝制时代，统治者期盼通过谋得太平的外部大环境，进而求得天、地、人的和合顺兴，形成了吉祥玉雕图案题材，诸如海晏河清，太平景象、风调雨顺、四海升平、山河九鼎，一统万年、三阳开泰，春回大地，国泰民安，民殷国富、室雅人和等。
青灰玉三阳开泰
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（二）统治手段：幻想型神兽纹饰上古时期，王权带有巫术的色彩，政权与神权合为一体，龙作为天神的象征，统治者将龙奉为祖先以及氏族的图腾。到了封建社会，尤其汉代以后，统治者为了维护自己的地位与威望，往往宣称自己是“神龙在世”“天之骄子”“真龙天子”，以此博取民众的信任和拥戴。“龙”成为统治阶级的专用名词，成为帝王和王权的象征。所以龙纹为宫廷皇家独有的玉器纹饰，为古代宫廷制玉的图案纹饰所常见。
玉螭龙珮
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二、文人文化对玉雕题材的影响（一）文人艺术的特点文人的核心功能是求“道”以“治世”。他们在意的并不是个体的得失，而是全天下的秩序稳定，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”，是他们内心世界与崇高志向的真实写照。他们的视野里充斥着天地之间的秩序与宇宙万物的自然规律，他们与生俱来的社会使命感赋予了文人身份以高度的神圣性，也意味着他们对于世俗之享乐的抛弃，由此，形成了独特的文人意趣与审美
执着求“道”的文人，本着对自然本真的追求，其艺术自然呈现“清、幽、旷、寒、高、孤、虚、逸、空、幻······”等“清疏淡泊”的特点。文人的审美取向是天地的大美至美（即契合天地的朴素、自然、怡然之美）。
（二）人格之美的象征在文人于大自然之中寻找完美人格意象（将人格美寓意寓于自然美）的过程之中。“梅兰竹菊”“松竹梅”等因其特征性的自然生长之态而呈现出君子般高洁的格调与意趣，而被文人们奉誉为“四君子”以及“岁寒三友”，文人们通过对其刻画、吟咏、描绘、歌颂，从而完成文人意气的抒发，以及对于君子般完美人格的笃定追求与志向。
镂空雕梅兰竹菊四君子玉牌
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三、俚俗文化对玉雕题材的影响
俚俗文化又被称为俗文化、民间文化。俚俗文化主要体现的是人类的求生本能诉求，这是人作为生物的动物性本能属性，即因为求生而对死亡体现出强烈的恐惧感。古代用祭祀的方式，围绕福、禄、寿、喜、财等主题对天神祈求生活幸福、富足。
如鹤寿松龄（松鹤长春）、寿居耋耄、东方朔偷桃、童子献寿等经典的传统玉雕祝寿图案。又如体现人们对官禄世袭向往之意的常见玉雕题材，太师少师、苍龙教子等。
太狮少狮
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参考资料：
郭颖编著，《料工器——玉的鉴赏与评价》，高等教育出版社，2019年6月第一版.
