黄帝丢失玄珠是一个寓言故事，这个寓言出自寓言大师庄子的《天地篇》。
“玄珠”是什么宝贝？
什么宝贝也不是，玄者，幽远而无界，在道家的语境中，只有道才称得上玄。《老子．第一章》是这样来描述道的：玄之又玄，众妙之门。所以，“玄珠”不过是庄子的一个借喻，是指看不见也摸不着的道。一个看不见，也摸不着的存在物，又怎么去寻找？
《天地篇》有言：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
黄帝游于赤水之北，这个北的方位是很有讲究的。
北，尚黑，这黑也可以说是古人文化语境中的“黑洞”，是一个幽冥的世界。问道问的是无极之界，当然是要向北去寻找。《庄子．知北游》中讲了一位叫知（智）的先生问道，也是去了北方。黄帝北游，也是一个问道的隐语。
昆仑是连接天人的地方，也是隐语，这些都是在说黄帝丢的不是一般的宝珠，而是道珠。说是去寻找道珠，那其实与《庄子．知北游》中那位智先生一样，是问道何所在？
黄帝寻找道珠，先后托付了四个人，一人一境界，代表着人类认知的四种方法。庄子的寓言，说是故事，十分精妙，处处是哲学；这种运用形象的语言表达抽象概念方式，真称得上是前无古人，后无来者。
黄帝托的第一个人就是《知北游》中去北方问道的那位智先生。
智先生一路向北，遇到了名叫”无为谓“的大师级人物，他一口气问了三个问题；哪知大师名字就叫“无为谓”，又能指望他说什么呢？结果是三问三不知。道是无形的存在，你问道是谁？从哪来？到哪去？无为谓大师当然无法回答。智先生之所以姓智，在道家的眼中，智也就是人类的小聪明。这种小聪明可以抖机灵，无助于真理性的探求，越是聪明，越少了几分智慧的拙朴，离道越远，所以老子才要绝圣弃智。
聪明的智先生没有找到玄珠。
黄帝又托付了另一个了不起的人，叫离朱。
离朱是千时眼，以目力强大成名，擅辩五色，《庄子·骈拇》记载说:“是故駢於明者,乱五色,淫文章,青黄黼黻之煌煌非乎?而离朱是已。”可见这位离朱的确是好眼力，玄珠是道，道无形无色，不是感官的对象，再好的眼力也无法看到根本看不见的对象，离朱，也没有找到玄珠。
黄帝托付第三个人叫喫诟。
离朱是千里眼拙，这喫诟是顺风耳。这不用说了，注定与玄珠无缘，再好的耳朵，也只能音乐，听不了天地之理。
最后，黄帝总算想明白了，这玄珠不能请那些活得太明白的人去找，要请象罔。
象罔又是什么样的人？
象，万象，罔，置若罔闻；那就是不为浮云所动的人，什么权名声色，通通视而不见，与前三位高人比，他没有智先生的智商，没有离朱的目力，也没有喫诟辩听，结果，象罔找回来了玄珠。
于是，黄帝不由地感叹：奇了怪了，人非要浑浑沌沌的、无脑到的象罔这般模样才能找回玄珠吗？
没错，人太聪明就失去了智慧，耳聪目明，可以感受大千世界，却无法明白什么是看不见也摸不着的“玄珠”。
黄帝丢的玄珠是什么呢？
是道，那什么是道？
只能体悟，不可言传。
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