图|印度穷人家庭
印度各邦政府早在上个世纪90年代就制定了相关法律，宣布圣女是一种违法行为，可法律的约束催使更多的圣女转入地下，也没能在印度社会形成多么强大的威慑力。
2013年7月9日，海南卫视《行者》栏目曾推出了一期名叫《圣妓传说》的节目，20多分钟的时间里，记者莎拉将真实的现代印度圣女的处境暴露在了镜头前。
前面之所以将圣女们称之为“他们”，后续笔者将有所讲述，那里是一个令人时常瞠目结舌的世界。
1.年纪轻轻的圣女——贝拉瓦与玛拉
在北卡纳塔克的穆多尔小镇，那里的村子是全印度圣女最集中的地方，大约有23000名女孩曾被献祭给女神，可她们中间有一半以上的人是以从事性工作来养家糊口的。
小镇里的大街小巷，女神叶蓝玛的画像随处可见，莎拉采访了两位还是青少年的圣女，贝拉瓦与玛拉。
图|圣女贝拉瓦与玛拉
她们都出身马蒂戈种姓，即便在小镇上生活，她们也不会去主村与附近的人接触，那是因为其他高种姓的人群根本不会与马蒂戈种姓这些低种姓人群接触，即便高种姓的人们愿意施舍，可低种姓的人们也绝不允许与他们有所接触。
在印度社会中，马蒂戈种姓总是被认定为肮脏和污秽的，他们只能从事社会底层工作，比如清扫街道或是收集污水以及性工作，就在莎拉和贝拉瓦与玛拉逛街时，身边高种姓的人们都会认定她们是圣女，事实也是如此。
“人们用厌恶的眼光看我们，因为我们出卖自己的身体，但对自己和靠我们养活的家人来说，我们就是神！”
面对镜头，贝拉瓦一语道破自己的真实处境，而当地印度关爱儿童基金会的负责人也说出了这一社会现状的存在原因。
“我们的社会把女孩当做累赘，所以结婚时总要有陪嫁，家里人不愿意让女孩受教育，他们偏爱男孩，因为他们相信男孩能解放他们的灵魂，当他们去世的时候，对非常贫困的家庭来说，如果生了个女孩，家人就会盘算如何用这个累赘挣钱，而这种存在已久的卖淫形式或者是我们所说的圣女制度，是一种他们可以接受的解决办法，把孩子献祭给女神，然后地主会挑选中意的女孩，但是会保证女孩的家庭有定期的收入。”
在玛拉的描述中，自己成为圣女那年仅仅12岁，为了得到更多的收入，他的父母在当时听从他人建议将她献祭给了女神叶蓝玛。
事实上，贝拉瓦和玛拉都明确表示自己对圣女身份极度反感，可她们的社会地位也注定读书无用，为了养家糊口不得不从事性工作。
莎拉来到贝拉瓦家做客时，简陋的屋舍也是贝拉瓦接客的地方，每当她进行性工作时，家人就会在屋外等待，这一点令人倍感心酸。
作为印度最大甘蔗产地的卡纳塔克，每天都会有无数好色司机与无聊农民聚集于此，他们肆意挥霍着工资，也成为了印度艾滋病的主要传播者，而这一点恰恰将贝拉瓦与玛拉这些圣女置于致命疾病的威胁之下。
2.成功的圣女——阿妮达
在印度边境小镇桑格利，这里的红灯区也是不少圣女的家，而莎拉在此采访的阿妮达则是当地最成功的的妓院主人之一。
矮小、狭窄、昏暗的楼房中，每一个小房间都可以成为圣女接客的地方，这些圣女相互照顾、彼此支持，红灯区中有小孩子四处玩耍，还有女人在洗衣做饭，与普通的社区没有差别，可阿妮达与她的圣女朋友们得到的仅仅是耻辱的眼光。
图|印度红灯区的女人
“无论多少客人来都可以，人数不固定，可能是一个、两个、三个、四个，两个小时他们给我200到300印度卢比（人民币25元左右）！”
在镜头面前，有些消瘦的阿妮达平静地介绍着自己的生意，虽说她是妓院主人，也就是老鸨，可她也愿意为了自己与其他圣女积极争取权利，对于未来的生活，阿妮达同样有所期待。
“这是我家，我就在这里打理我的生意，没有人带我来这，也没有人要我留在这，我成为一个圣女，仅仅是因为我想这样干，我想要成为圣女，然后去开始做生意、去赚钱，我想有一个温馨的家，并且买齐生活用品，我想买台电视，我想要干所有的这些事情，我真的不认为从事这个工作有哪里不对！”
毫无疑问，阿妮达也来自于低种姓族群，可圣女在她看来早已成为了一种正当职业，这一点，莎拉在其他村落更是深有体会。
在距离穆多尔小镇五公里的一座村庄，那里的人们多是马蒂戈种姓，而在村子正中央的一间大屋中，橱柜和墙壁摆满了全新的厨具，屋子里还有彩电以及满柜子的电子产品，算得上是村中富豪的存在了。
