【服饰禁忌】
在服丧期间、汉族大都禁忌穿着红装、彩服，以白色为孝服色。根据与死者关系的亲疏远近不等，所服用的色彩和服丧的期限也有所不同。山东一带。子女在服孝期间，忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色服装。鲁中一带，还忌讳孕妇腰系孝带，恐会损伤胎儿。达斡尔族给祖父母、父母、伯父母等服孝期为三个月，舅父母亡，无子戴孝者，外甥须替代之，孝礼如事父母同。妻为夫戴孝三年。妻之丧服，第一年为白色，第二、第三年青色。服丧期间，不得再嫁。鄂温克族舅父死，也要穿一个月的孝服，但不是全白。夫死妻戴孝，妻死夫不戴孝。叔死，只在身上斜一条白带子，腰上横一条白带子。父母死孝服全白。鄂伦春族父母死时，兄弟几个不能全部戴孝，只让一人戴季。俗以为，戴孝人运气不好，打不到野兽。这样，不戴孝的兄弟们还可以照常打到野兽。可见这一习俗禁忌是从生产需要、狩猎需要出发而制定的。哈尼族老人死后，全寨男女老少都要在衣服或帽子上系一块姜，以防死者阴魂来缠身。在出殡前的日子里，丧家男女老少一律脱帽脱鞋，衣服不整，不梳头，夫妻不同房，以此来表示对死者的沉痛哀悼。塔吉克族妻子儿女在服孝期间禁穿花红色的鲜艳服装，腰间要扎白色带子和用白色包头布。藏俗凡人死，男子百日间不着美服，不梳沐。妇女要去耳环和念珠，以示哀悼，别无他忌。汉族自古就有孝服五等的区别，同是素服，轻重不等。最重孝服为“斩攘”，是用最粗的生麻制成，断处外露，不缉边。丧礼中子与未嫁女为父母丧服，承孙为祖父母丧服，妻为夫丧服，如是。服期三年。次重丧服为“齐壤”，是用粗生麻制成，剪断处缉边。为祖父母丧服一年，为曾祖父母丧服五个月，为高祖父母丧服三个月，如是。稍轻孝服为“大功”。系用熟麻布做成，比“齐集”稍细。为伯叔父母及堂兄弟、未嫁姊妹丧服九个月，如是。次轻孝服为“小功”，是用较细熟麻布制成，为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，外祖父母、母舅、母姨丧服五个月，如是。最轻孝服为“绷麻”，是用最细熟麻布做成。为从曾祖父母、族伯父母、族兄弟姊妹，表兄弟、岳父母丧服三个月，如是。从以上汉族丧服古俗来看，越是血缘亲近的丧服越重，其服所用质料越粗，制作也越简陋。这说明丧服是孝眷的一种“自惩”形式，是以自我惩处的形式来表达孝心，或者说是对死着生前未能很好地尽到孝心的某种情感方面的自责的心理表现。这种孝心的过失补偿，还常常与“忠心”（所谓效命于帝王皇室等等）对立起来。旧时，丧服期间禁忌过问官场之事，即便是到了三年之祭，往祭者虽可常服，不着素衣，但仍然男忌穿着补褂，忌用顶戴（官服，官福）；女则禁着红衣，艳服。个别地区，风俗也有特异者。据《清稗类抄》“昆人为母丧红裤”一篇云：“昆山乡女之居母丧也，必以红色布为裤，服三年乃除。谓母育己身时，恶露甚多，有血污之秽，死后必入血污地狱，服红裤者，为其除不祥也。男子亦间有之。”其俗虽异，其理一也，均为孝眷欲尽孝心之举也。河南一带孝服只有死者的儿子、儿媳、女儿、女婿、孙子、孙媳可以穿全身孝衣，头勒孝布七尺，俗称之为“大孝”。侄儿、侄媳、侄女等只穿孝裤，头顶五尺孝布。初订婚的女儿、女婿孝服禁忌用白色，可用蓝色。孝帽也分大、中、小三种，分别按关系的远近戴用。重孙、重外甥孝帽上的两角处要插戴红缨。这与现时期佩戴黑纱时，男左女右，孙子辈或重孙子辈的黑纱上要戴小红布条的意思差不多，俗称此为“隔辈”，是防止亡灵的阴魂损伤冲害着幼辈子孙的。服丧期间，鞋上也要罩上白布，而且，鞋上的白布只许自行破掉，忌讳用手撕扯掉，俗谓撕扯鞋上的白布是“扒死人的皮”。一般初丧时鞋上罩上的白布，过了“五七”就已烂掉。这时，儿、女、媳妇则要换成自做的白布面鞋，一年一双。一般对父亲穿一双孝鞋即可，对母亲则要穿两双三双才行。如今，孝眷多及时购买白鞋，以作孝服，不再赶做白布孝鞋了。民间孝服缝制也忌讳到别姓家去，恐不吉利，遭人忌讳。
汉族、鄂温克族、土家族、朝鲜族、满族、彝族等等许多民族中都有丧服期间孝眷禁忌理发、梳头、剃须、刮脸的习俗。据说，这是为报老人对小辈擦屎把尿，养育之恩；又说是父母不在后，长子须留起胡须来，否则一个家中没有一个蓄胡须的人，小孩子们就会死。其实，不理发、不刮脸究竟还是表示余哀未尽之意。
