原创 丁学松 汇宗拳功 2022-04-02 1
场态决拳功 特征定取向
中华各流派拳艺产生并流传至今，脱离不了每个时期当时的历史场景和态势。符合即时场态的拳艺都是合理的拳艺。明白场态决定拳艺的道理，掌握中华武术的主要特征，学拳练功不盲目。
拳术有区别于真正武术的概念。拳术主要是以自身肢体作为兵械实现致胜目的，是在无外借器物的情势下的技术体系。
“武”的原本含义，简单一些的理解，就是持械踩步行进，冲击。六尺为步，半步为“武”。踵武，趾翘脚跟点地。
武装后的单体或群体专门从事政治军事行动的就成为了“兵”。兵字原本的含义是双手持斧，大有“斧头班”的意思，也是武装了的哥们。
“兵”战斗实操的内涵是“诡道”。
“兵者诡道也”——（孙子）。
古代战争可以平俗地看成是整个武装集群的武术行为。即使是单兵作战的个体也是武装的个体，都会运用当时最先进的科技成果，如配置盔甲，腰刀，长枪，弓箭，明朝时还有火铳等，平时不作战也会带剑刀等兵器。古代兵器五花八门十八般。
武装集群的武术行为无论从战略、战术层面上还涵盖“诡道”，以《孙子兵法》为代表的古代军事家著作是古武术的最高武术经典，其智慧至今仍深刻地影响着世界。
人类的智慧文明就体现在发明各种不断升级的“工器具”并善用各种“工器具”实现不同层级的人类文明。
国家层面的智慧就体现在能否善于发展高科技，运用“大谋大略”（诡道），实现不同层级的战略目标。比如将空间技术，高超音技术，无人机技术等运用于战场；比如提出，“世界命运共同体”“一带一路”等。
武术也一样，无外用物和不利用“诡道”的任何拳技和表现形式从“武”和“兵战”的本义来讲都是“不武”的！
如能这样理解就把握住了中华武术的主特征。
明朝抗倭名将、大武术家戚继光的练兵著作《纪效新书》将古代到明当时的16家知名拳法汇宗成《拳经捷要》并附图32势，简称《拳经32势》归辑于末篇作为练武艺前的基本功，活动身手之用。在《拳经校订》中载明：“拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也，故存于后以备一家。”
《拳经32势》，强调了“势”。势是一种场状态，蕴含运动功力趋势的状态，也含有随机动变的一种瞬间状态。
当今流行世界的陈家沟太极拳也和《拳经32势》，有非常深厚的渊源关系。陈王廷创拳时从拳经32势中借鉴了29式。
很显然，在战场双方群体武装的情势下，练拳及拳技仅能作为掌握武艺的先期身体机能和技能的储备。因为非武装的肢体不易于一招制敌实现战场的致胜目的。而武装了各种先进兵械并掌握了较好的格斗技能的士兵在战场上的胜算就较高。
武装了的士兵对武艺就有各种技能和技术的要求，如配置了盔甲，就起到一定的防护作用，刀砍箭射的*伤性减低，除了在刀的利刃方面动脑筋外，同时在刀法上就要加以弧形划抽动作。
