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事实证明，我们在顶尖的科学领域；挥汗如雨的运动场；都看到了越来越多的“女性力量”。
然而在我们传统印象中，中国古代女性似乎是大门不出，二门不迈，社会地位比较低下。
那么在真实的历史中，古代女性除了相夫教子之外，还能从事哪些其他职业？历史上有没有知名的职业女强人？
封建时期，“男尊女卑”的现象成为社会主流。在传统男权社会，广大女性处于附庸地位，无论是在生活还是工作中，均得不到公平对待。大多数女性终生只能被束缚在家里，成为封建时代的牺牲品。
在这种大背景下，诸如汉高祖刘邦的皇后吕雉，唐高宗李治的皇后武则天，就显得有些凤毛麟角了。
这二人作为政坛女强人，曾经独掌大权多年。吕雉是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后，西汉第二位皇帝刘盈病逝后，吕雉立太子刘恭为帝，自己临朝专政，行使皇帝职权。
武则天在67岁高龄建立周朝，成为中国历史上唯一一位正统的女皇帝。然而，武则天和吕雉虽是古代政坛女强人的典范，却不能代表所有的古代女性。
明朝之前由于农耕技术发展有着诸多限制，人类社会是以男性主导的时代。从远古夏朝时期，王权制度已经建立，大多数女性无法自主选择职业，她们只能作为男性的附属。
商朝时期，出现性产业者，即为娼妓。春秋时期，齐国国相管仲甚至建立全世界最早的“国家大妓院”，以此网罗人才。
几乎是同一时间，从性工作者延伸出另一种“只卖艺不卖身”的艺伎。无论艺伎还是娼妓，皆是古往今来最侮辱女性的职业。
东周时期，礼法完备，奴隶制废止，女官制度相继出现，为王室提供“家政服务”的统称为女官，丫鬟和仆役则是为富贵人家提供“家政服务”。
也就是说，从东周时期开始，成为宫女或者仆役、丫鬟，是女性为数不多能选择的职业。
秦汉战争频繁，加之各种道派文化不断发展，大大挤压女性职业生存空间。自东汉起，人被分为上中下三等，上为贵人、中为百姓、下为贫民。
行业被分为八等，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼。汉朝灭亡后，随之而来的便是魏晋南北朝时期。
这一阶段因为国家实行租调制，一对夫妻为一户，按时按量向国家缴纳田租和布匹、粮食。单单指望家里的男性无法完成生产任务，女性则被迫从事农业、手工业，贴补家用。这就是成语“男耕女织”的由来。
当女性成为国家赋税的主要来源，在社会上的地位得到了提升。但即便如此，女性还是要归附于男性，想要独自存活或者单独创业，基本上是不可能的。
比如那首著名的《蚕妇》：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
深刻地表达出了古代女性被严重束缚，无法追求事业的现象。
到了宋朝，因为“程朱理学”，什么“三从四德”、“男尊女卑”的封建糟粕观念更加深入人心。普通女子根本无法受到教育，到了年纪便要听从父母的安排，早早嫁人生子。
李清照是宋代著名的女词人，她出身富裕，与第一任丈夫赵明诚攒下万贯家业。但即使是这样，李清照一生也没有任何正式职业。
晚年时期的李清照生活清苦，失去经济来源。思来想去，为了谋求温饱，一代才女不得不去富贵人家做闺塾师养活自己，这难道不是一种社会的悲哀吗？
宋朝灭亡后，元明时期经济发展突飞猛进，女性在职业规划方面获得了一定的自由。这一时期，出现了“三姑六婆”这样的职业者。
“三姑六婆”不是指亲戚多，在古代“三姑”是指尼姑、道姑、卦姑。尼姑和道姑指的是寺庙与道观里的女性，卦姑是指专门占卜算卦的女性。
“六婆”是指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆和稳婆。牙婆，专以介绍人口买卖获利；媒婆，专门为男女说亲撮合双方；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生；虔婆，指开设青院的妈妈桑；药婆，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，专门为产妇接生。
《水浒传》中的王婆除了经营茶坊之外，还客串牙婆、媒婆、稳婆。大家都清楚，王婆不是一个好人，故意撺掇潘金莲与西门庆，甚至间接害死武大郎。那这样的人，能老实去给别人撮合婚姻，接生小孩吗？
因此，明朝时期“三姑六婆”被明确定义为下九流行业，地位不比妓女地位高多少，甚至有些现在还是骂人的含义，比如什么老巫婆等等。
“三姑六婆”的出现，由于其职业性质，以及经常违背职业道德，虽然使得女性择业面变广了，但她们的地位却没有提高，无法得到尊重，逐渐成为不正当职业的代名词。
到了清朝，女性还是无法在社会上获得职业自由，而且地位也是十分低下，封建等级制度更是森严。
因此，中国古代女性可选择的职业并不多。除了武则天、吕雉、陆令萱等人之外，大多数女性只能选择诸如女官、闺教；或从事手工业，参与农业生产等工作，局限性非常大。
新中国建立后，经过党和国家的宣传，“妇女能顶半边天”的口号广泛流传，女性的地位得到了极大的提高，男女同权、平等已经基本实现。
据统计，1960年，全民所有制企业女工一度达3000万，涉及各行各业，男性的职位全面向女性敞开，而且男女同工同酬。
改革开放后，随着社会主义市场经济的建立，女性择业自由度变高，在不违法的前提下，从事各种行业都没问题，迎来真正的女性自由解放。
