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松树自古以来，多少人就歌颂过她，赞美过她，把她作为崇高品质的象征，人们对松树总是怀有敬仰之心。你看她“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性”。这正是中华民族坚忍不拔、吃苦耐劳精神风貌的真实写照。
树木档案
松树是松科松属植物统称，全世界种类有80余种，为常绿树，多数种类是高大挺拔的乔木，极少数为灌木状。其材质好，不乏栋梁之材，轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束，雌雄同株。
松字为左右结构，松=木 公。木，指示树，公为何意？《说文》曰：“公，平分也。”松树的枝条和针叶均匀分布，恰应公之平分之意。此外，公还有无私、正义，大家的、共同的意思，以及对男子的尊称。松树没有争奇斗艳的花朵，也没有硕大多彩的叶片，寒来暑往，四季如春，一身整洁绿色“外套”，加上笔直挺拔的躯干，令人肃然起敬。
邱明江摄
天下为公：百木之长 大道之行
王安石《字说》云，“松为百木之长，犹公也。故字从公”“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，于公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”在这里，以树种代表了尊卑等级。汉武帝罢黜百家，表彰六经，独尊儒术，儒家思想上升为主流意识形态。儒家经典著述中宣扬的等级观念，以及与之配套的礼仪受到推崇。从此以后，天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地所植之树就有了严格规范，松是天子身份象征。
南山松寿：松鹤延年 卓然不群
松树松龄长久，经冬不凋，实为仙物，常用以祝福长长久久。这种象征意义为道家所接受，后成为道教长生不老的重要原型。道教神话中的松，往往是不死之象征。道士服食松叶、松根，以期长生不死。松常与鹤为伍。鹤是山世之物，高洁清雅，有飘然仙气。仙物自然长生，松鹤延年顺理成章。
在传统绘画领域，“松鹤延年”是重要题材。其中，唐代僧人虚谷之作尤为著名。画面奇峭隽雅，意境清筛萧森，情调新奇冷逸，以偏侧方折之笔写出松针与丹鹤，线条生动，笔断气连，极具福寿康宁之美感，体现松鹤延年高雅旨趣，散发着潇洒出尘之飘逸情怀。
玉雕作品亦多有此类题材，往往设计成孤松一株指云天，仙鹤长啸款款来，松静鹤动，松刚鹤柔，加之质地细腻，剔透玲珑，寓指夫妻长寿百岁。直到当今，“福如东海长流水，寿比南山不老松”仍是最为常见的贺寿佳联。
宗玉柱摄
傲雪凌霜：大雪压青松青松挺且直
冰凌霜欺，松不改其姿。松树体现了正直之美、朴素之美、坚强之美。松树在幼小的时候，与不起眼的小草并无二致，不会引起人的注意。杜荀鹤《小松》“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高”。李商隐《题小松》“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。为谢西园车马客，定悲摇落尽成空”。更多人称颂之松，则是成年之松。陆惠心《咏松》“瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身”。荀子《大略》“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”。至此，松柏与君子并列。
至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》诗曰“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只见此三人”。在中国人文精神中，赋予松树以崇高品质的象征。东晋的陶渊明因官场黑暗，弃官归田，躬耕隐居，其《饮酒》诗写道：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百八高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行目迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”梁范云《咏寒松诗》：“修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。”陈毅同志在赣南山区遭受敌人围困时，曾留下诗作名句：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”
张守攻摄
松风傲骨：何当凌云霄直上数千尺
松树常生长在立地条件比较差的环境当中，高山深谷抑或悬崖峭壁，这里包含着“险境生存”的隐喻。因此，松树成为人们抒发内心怀才不遇情感之对象。恃才傲物的唐代诗人王勃，在游历蜀中茅溪途中，看到松树冒霜挺雪，苍然万丈，遂作《涧底寒松赋》：“惟松之植，於涧之幽，盘柯跨险，沓柢凭流。寓天地兮何日？沾雨露兮几秋？见时革之屡变，知态俗之多浮。故其磊落殊状，森梢峻节，紫叶吟风，苍条振雪。嗟英鉴之希遇，保贞容之未缺。攀翠崿而形疲，指丹霄而望绝。已矣哉！盖用轻则资众，器宏则施寡，信栋梁之已成，非榱桷之相假，徒志远而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何为而悲者？”显然，诗人睹松思己，以写松来抒发自己仕途坎坷壮志未酬之意，将怀才不遇之感伤情思跃然纸上。
白居易的《涧底松》更直白：“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁谕苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄黄宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见：沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆。”历代名家以松树抒情之作不计其数，柳宗元《孤松》：“孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。”李商隐《高松》“高松出众木，伴我向天涯。客散初晴后，僧来不语时。有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟”。
丁洪美摄
深情厚谊：凌风知劲节 负雪见贞心
松历风雨雪霜，隐喻人忍受磨难，象征忠贞，相伴追思。宋代文豪苏东坡一生爱松，据《东坡杂记》记载“少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”。当结发妻子王弗病逝后，在其坟茔四周亲手植松苗万株。经寒历暑，沐雨栉风，万株幼苗长成了常青之树，岁岁年年，生生世世，伴随在爱妻身旁。辗转十年之后，他写下了摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子·记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”生时十年相伴，死后十年相思。苏东坡极其深情地写下这传诵千载的爱情绝唱“不思量，自难忘”“年年肠断！”尤其是“明月夜，短松冈”之句，每每读之，不禁怆然。南朝乐府民歌《冬歌》唱道：“渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。”
作者简介
党双忍 经济学教授，生态文化学者，三农问题专家。毕业于西北农林科技大学。现任陕西省林业局副局长、陕西省林业科学院暨大秦岭研究院院长。出版《秦岭简史》《中国树文化》《学习力》《制度并轨与城乡统筹》《三农治理策论》等著作。先后在耶鲁、北大等演讲《大秦岭·中国芯》，致力于创建秦岭学，推动大秦岭保护。（信息来源 中国绿色时报 编辑 张志业）
