台顶景点之二是北台顶（亦名叶斗峰）。海拔3061米，顶部广圆平坦，不仅是华北地区最高的山峰，也是该地区保留夷平面面积最大的地质区域。顶部呈亚高山草甸，奇花异卉生长其间，金露梅、垂头蒲公英、银盘等分布台顶周边，石海、石流坡、石条、石多边形和洞胀石块、冻融草丘交互出现，顶部还有一泓波光粼粼的“天池”水，科学家称之为“热融湖塘”。这里还是“北台期”夷平面的命名地。朝着书有“华北屋脊”的石构牌坊走去，便是构筑于北台顶部的寺庙，名为灵应寺。史料记载，寺庙始建于北魏，明代重修，主殿内供无垢文殊。北台灵迹二十四处，黑龙池、说法台、生陷狱等等，是大自然的鬼斧神工确立了北台顶的高峻奇伟，又是智慧的人类将那神秘的佛教文化一点一滴地附着其间，才使北台顶的山水草木有了灵魂，岩洞崖壁有了生命。北台顶后半山麓的生陷狱，是一处崖壁景观，此处高耸陡峭，面临绝壁，其下深渊万丈，险象环生。民间传说，隋朝时候，一位自繁峙县前来的乡民，名叫张爱，游历于供奉龙王的黑龙池，当他到得庙里，见龙王像前的香案上放了若干布施钱，四下观看，周围空无一人，于是就心生歹意，随手将布施银两尽数取来揣入怀中，踏上了归乡的路途。不料，他才刚出庙门，就见黑云四起，遮天蔽日，顿时暴风大作，将其吹倒在地，冰雪覆盖全身，险些跌入深渊。张爱心下作想，今番前往北台龙王祠，不但没有跪拜祈愿，反而偷了布施，我一定是触怒龙王，罪不可恕呵。一念生起，悔恨万分，他在昏迷中口称文殊菩萨圣号，祈求菩萨放他一条生路，再不敢窃取不义之财。祈愿已毕，天开云散，但依然不知自己身处何地，到底哪里是回家的路径？正在他恍惚迷离之际，眼前出现了一只活蹦乱跳的白兔，引领他一直走出云雾缭绕的山洞。为这一则发生在民间的故事，明代高僧释镇澄曾作诗一首：迷里清凉生地狱，悟时地狱即清凉；须知二法元无相，不离当人一念彰。北台的冰缘地貌呈现了姿态各异的万千气象，千年雪，万年冰就在台顶附近。在这海拔极高的地域里，形成了亚高山草甸，植被生态保存良好。多少年里一直是天然的牧坡，具有水草丰盛，气候清凉湿润的特点，牛驴骡马等大畜一经到此放牧，不食饲料，光靠台顶草甸油绿小草，便可达到“病畜可医，瘦畜可肥”的功效。随着自然生态景观的保护，禁牧已经成为当务之急，寄坡放牧已经成了历史。北台为易学中的水，宇宙万物都离不开水，水利而不争的精神让人心如止水、不浮躁，走向平静。大智文殊赐至于众生，使信众沿着坦途前行。置身北台顶，俯看四周，远可观河北保定阜平、平山县境，近能见繁峙、代县，忻定盆地仿佛就在脚下，若遇夏秋时节，逶迤连绵的远山近岭，呈现出苍茫林海的葱茏翠绿，台怀寺庙群被深锁在青烟与雾霭之中，隐约可见的大白塔让人遥想起暮鼓晨钟的五台山，是佛徒信众心仪神往的拜谒目的地，也是游客们观光揽胜的绝妙佳境。
台顶景点之三：中台顶（翠岩峰）
台顶景点之三是中台顶（亦名翠岩峰）。海拔2890米，顶部坦若平原，台顶周围呈现出冰缘岩柱，石海、石流坡、石环、石网、冻融草丘和亚高山草甸，尤其是亚高山草甸与石海之间的玛尼石堆，苍然耸立于此，显得斑驳嶙峋，十分壮观。中台顶是所有五座台顶中顶部最为宽阔平坦的一座，因此又名“平顶山”。这里风雨雪霜雾终年相伴，年平均雾日193天，平均风日188天，一年中有八个月降雪，最低气温为零下45℃。中台顶的这种气候现象有力地佐证了“七月冰始消，五月有飞雪”的气象描述。中台顶耸峙的峰头，奇石与苍岩共生，其支脉所延伸的沟壑，屡见小溪和飞瀑流淌，太华池、干露泉、玉华池、三珠泉分别成为四条主要的溪瀑源头。中台顶距台怀镇25公里，距东台13公里，距南台25公里，距西台3公里，距北台5公里。顶部建有寺庙名为演教寺，是传说中文殊菩萨开坛讲经说法的场所，该寺创建于隋朝，重修于唐代，明弘治年间又修。因历代筑庙利用取石之方便，正殿为石確窑洞，主供孺童文殊。是历史上佛徒信士朝台礼佛拜谒菩萨的理想场所。中台顶的胜景灵迹32处，其中不乏名泉巨石和奇洞古树，而这些灵迹又都是与地理地质密不可分的自然景观。清凉石虽然是安卧于台畔的一块巨石，但这块石头却在远古时候就为我们编织了一个神秘而美丽的传说。很久以前，五台山还是顶无林木，寂静荒芜的地方，终年黄沙滚滚，就连飞禽走兽也难以落脚，仿佛此地生来就与生命无缘。就是这样一个恶劣的险境，却被文殊菩萨所看重，她发救渡生灵之大愿，决计改变这里的气候环境，意欲借东海之水，消除五台山的酷热和严寒，彻底灭掉风沙之害。深居龙宫的东海龙王，养得五个儿子，他们性格暴戾，孤傲无比。施风布雨时不免任意使性，致使生灵遭殃，老龙王很伤脑筋。他久慕文殊菩萨渡化众生之功力，心想，若能让其龙子得到教化，真是万幸啊!一日，东海龙王来到五峰山，祈求文殊道:“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗。我那五个儿子愚顽不化，我特来请你前去讲经说法，早日渡化他们”。文殊菩萨答道：“我乃东土大圣，恪守戒律便是本份，离开道场外出讲经化缘都是有违戒规之事，怕是不妥吧?”龙王听了有点着急，乞求道:“烦请菩萨破例一回吧，只要如愿，我东海龙宫的所有珠宝玉器、金钱财物任你选取，当作酬谢”。文殊菩萨见龙王如此情切，沉思片刻道:“那就破例一回了”。说罢，腾云驾雾，直朝龙宫而去。老龙王将五子齐集龙宫，恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲，直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日，五龙子施风布雨再未使性兴风作浪，龙宫也一改往日的躁动慌乱，显出一派宁静。东海龙王自然十分高兴，非常感激菩萨教化之恩德。临别，东海龙王引领文殊菩萨观赏了海底风光，观看了珠宝玉器和兵刃剑戟，执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说:“贪取财物是僧家一大忌讳，你的心意我领了。不过，你既然如此仗意，我就不客气了。你的任何东西我都不要，只想要你龙宫门口的一块石头”。面对文殊菩萨的要求，老龙王面露难色，稍一停顿说：“那只不过是一块顽石，是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方，没什么大用场，菩萨还是挑选他物吧”。文殊菩萨道:“虽然是块顽石，但这石头色青厚重，我带回去一来装点五峰山色，二则改变光山秃岭的面貌”。龙王依然没有应允，但他既已夸下海口，所以又不好回绝。原来，那石头长有五丈，宽有九尺，厚度六尺，名为“歇龙石”。平日里，龙王五子施风布雨归来，躺卧其上，就能起到养精蓄锐的神奇作用。在东海龙宫，除了定海针为一件至宝之外，就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此，老龙王便不想将它送予文殊菩萨。而文殊菩萨也深知歇龙石的作用，所以执意带走。相持了一阵，老龙王转念想到，这石头论重量少说也有万余斤，他一个文弱和尚哪有力气带走？还不如暂且应承下来，一则落个人情，二来宝石也可原封不动。于是龙王说:“这块顽石本来算不了什么宝物，要是菩萨深爱它，那你就带走好了”。文殊菩萨听了异常高兴，他口念佛法，一块巨石顿时变的小如珠豆，徐徐然飞入他的衣袖中，待老龙王醒过神来，文殊菩萨早已驾狮登高远去了。当日，五龙子布雨回宫，如往常一样直奔“歇龙石”，但却不见了石头的踪影。一问父王，方オ知道是文殊菩萨带到五峰山去了。五龙子气的暴跳如雷，也不多说，就风风火火朝五峰山追去，决计直捣文殊道场，夺回歇龙宝石。五龙子来到五峰山，只见最高处的北峰山头，端坐一位老僧，童颜鹤发，笑容满面。见五龙子怒气冲冲而来，老僧手指五座山峰正色道:“徒儿们休得无礼，此乃大圣说法道场、岂容你们蛮横？”五龙子依然带着火气问道：“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬去我家的歇龙宝石?”文殊深知来者不善，也没回答，只是略施法术，中峰、北峰便合拢起来，将五条龙夹在其中。五龙子身陷夹缝，只有龙尾可以摆动。这一摆动非同寻常，龙尾所到便将五座峰岭变成一如扫过的平台，尤其是中、北两峰之间的山脉，尽皆龙尾翻起的巨石，犬牙交错，横躺竖立。文殊菩萨并非想要灭掉五龙子，整训一番之后，又让他们在五峰山三日施云，五日布雨。五龙子终于知道了文殊菩萨的大智宽容，便服服帖帖听候使唤。那块歇龙石就安然地置放在中台脚下的清凉寺，五峰山随之改名五台山。又因歇龙石改变了气候而亦名清凉山。此后，人们还将传说中龙尾扫起的滚滚巨石称之为“龙翻石”。自古以来，游历中台的人就把这里当作登高远眺和体验云雾景象的绝佳去处，尤以夏秋为最繁盛的旅游季节。带雨具，行进在登顶途中，就好似钻进了文殊菩萨亲手织成的青纱帐里，令人心旷神怡。明代诗人万象春有诗赞道：
群峰面面拥奇观，朝雨如烟积翠峦；
策杖千山浑不倦，被裘六月尚余寒；
苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽；
云雾渐看山半起，却疑身已在云端。
台顶景点之四：西台顶（挂月峰）
