庄子是中国古代哲学家中，思想最为深刻、语言最为鲜明的哲学家，他是道家哲学的第二号人物，他的思想，和老子一起，被称之为老庄思想。老庄思想，是中国以儒家思想为主流的文化中的一个有益的补充。
我们可以说，几乎每个中国人的心中，都端坐着三个人，一个是孔子，一个是老子，一个是释迦牟尼。以孔子为代表的儒家哲学，主张积极入世，用一种积极有为的人生态度，去投身社会，通过积极努力和奉献，实现自己的人生价值。而老子为代表的老庄的道家哲学，这主张人要清心寡欲清静无为，用一种游离于世界之外的无为思想，来实现个人的精神的逍遥。以释迦牟尼为代表的佛家这主张一切都是虚空，一切都是幻象，人要慈悲为怀，放下一切的执着，实现涅槃。
庄子是影响中国文化、影响中国人思想和价值观最为深刻的人之一，也是我国古代的散文写得最好的人之一。后来的李白、苏东坡等大家，都十分佩服庄子的散文。
庄子散文的特点就是天马行空而雄奇瑰丽的想象，大部分使用独特怪诞的寓言。可以说，读不懂庄子的寓言，就无法真正了解庄子思想的精髓。
在众多寓言的背后，其实蕴含着庄子思想的干货。作为道家哲学的集大成者，庄子的思想主要包含以下几个方面。
第一，庄子的无神论和天道观。在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。
庄子继承了老子的这个思想，并把天的概念抽象化了。庄子在《大宗师》中说，
“大宗师夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
这段话的意思是说：
“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形体的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：
“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。第三，庄子的认识论。
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
庄子说："吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！"庄子认为，我们人的生命就是那么短的时间，而知识是无穷无尽的，以这么短暂的生命去追求无限的知识，这样的人生就是很傻的人生。同时，庄子认为，这个世界并没有一个统一的是非判断的标准，就像是辩论一样，输赢其实并不说明是非，而这个世界并没有真正的是非，所谓是非只是人的主观判断而已。
人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
第五，庄子的齐物论。这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
庄子的逍遥游的思想，并不是说我们吃饱了喝足了四处走走的快活，庄子的逍遥是人类的精神所能实现的最高境界。庄子认为，人要想实现逍遥，就必须摆脱物的限制，要能做到物物而不物于物，要实现无所待，这样我们就可以实现无情无心无情，实现无功无名无己，最终走向神人、圣人和至人才能达到的逍遥境界。
来源：好玩的国学
