1、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。出自老子《道德经》第四十二章
意思是人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是候王切以此相称。因此一切事物，有时减损它，反而增益了它，有时增益它，反而是减损。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
世上万事万物,都有自身运动发展内在的、固有的基本规律,我们只有顺其自然,才能实现和谐的发展,才能达到最终的目的。
2、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。出自《淮南子·说林》
人家富有的，不要说人家的财来之不义;贫穷的，也勿以洁身自好自诩，非因不贪所以贫穷。
这和俗语“*人放火金腰带，修桥补路无尸骸”正好相反，道家不是不承认有人是靠*人放火赚黑心钱富有的，但不认为所有富人都是这样的，同样也不是所以贫穷的人都是好人，单纯认为富人都是坏人，穷人都是好人的人早晚吃亏！
同样一句出自《淮南子》的话，美好事物之所在，就是受到玷污辱没，世人也不能使它低贱;丑恶事物之所在，就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身价，世人也不能使它贵重。
美、恶是客观存在，既不为别人的夸饰或镑贬所改变，也不为舆论流言所左右。 凡是美的，即使是蒙受了污泥浊水，也掩盖不了其纯真美善的本质。
同样，凡是恶的，即使是拼命地抬高其身价，冠以美丽的花环，加以显赫的地位，也不能掩盖其丑恶的本质，最终会受到唾弃。这几句说明善恶乃是客观存在，想以毁誉的手段压制扼*或粉饰美化，都是无济于事的。
4、“且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”《庄子•逍遥游》
原意是说人们都称赞你他，但他并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。
这句话体现了道家追求自由的人生观，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
