本刊专稿 周永红
摄影 刘军堂
家乡阳泉市，历史上位于燕赵交界之地，后隶属晋东地区。古时长期属于平定府管辖，积淀着较为深厚的历史文化，形成了极具地域特色的风土人情，演绎着与众不同的婚嫁礼俗。 古时，婚姻遵循“六礼”风俗，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六种礼俗。随着时间的推移，社会的变革，“六礼”被乡民们加以取舍增减，简化为议婚、订婚、完婚、回门、会亲家五个阶段。
新郎秤杆挑盖头 新娘羞涩坐炕头
议婚，相当于“六礼”中的“纳彩”、“问名”。形式上由以前的“父母之命，媒妁之言”变为男女双方自由恋爱。订婚，相当于“六礼”中的“纳吉”、“纳征”、“请期”，此举是男女双方结婚登记前的家庭认定，标志双方已进入婚姻准备阶段。先是男女双方各到对方家中走动 ，取得双方父母的认可。随后，男方择日将双方议定的彩礼送给女方，俗称“下彩礼”。之后，男女双方各持介绍信到男方或女方所在地政府登记，领取结婚证书，履行法律程序。完婚，即“六礼”中的“亲迎”。女方称为“未适闺女”（适，女子出嫁。古代女子未时出嫁），男方称为“娶媳妇”。迎亲翌日，男方长辈陪同一对新人到女方家回拜，称为“谢婚”，也就是回门。新娘的兄弟姐妹或闺蜜会严把家门，新郎需想尽办法并借用发红包的方法才能度过进门关。谢婚宴席之后，新郎可“偷拿”岳父母家的东西数件带回，以示新郎为岳父母“半个儿子”之荣。谢婚后，新人须于当日落日前返回家中。婚后10天内，新婚夫妇择日在男方家中设家宴款待双方父母，俗称“会亲家”。会亲家，一般选择在婚后第九天（盖取“长长久久”之意）。此举可以拉近两家的距离，增进两家的理解，会为以后双方的和谐相处奠定良好的基础。
完婚，是婚嫁礼俗中最热闹、最喜庆的环节，也是最隆重的礼仪，多由执事操持。有亲邻好友相帮，有锣鼓乐器助兴。
喜庆的婚庆装饰
完婚，男方称为“娶媳妇”。迎娶前，男方须请人帮忙，搭好喜棚、贴上喜联、备足酒席，张灯结彩宴请亲朋。迎娶当日早晨，由全福人（也叫“全人”，指父母健在，儿女双全的妇女）为新人铺床，并在床四角各摆放一个面人，俗称“围炕人”，寓意“添丁添人”。早饭后，男方抬花轿前去女方家迎娶新人，另配几乘蓝轿，还须一定规模的迎亲仪仗。通常是红纱灯笼引路，后随各种仪仗。前有炮手、开道锣、开道旗开道，后有金瓜、斧钺、团扇、日罩等助威，再后有食牢、拜匣及迎亲人员，并伴有鼓乐吹奏。事实上，穷人家根本没有能力讲究这些，有头驴就不错了。二十世纪六七十年代，用自行车迎亲，而今则用高档车队迎亲。不论时代如何变更，男方迎亲者，要有十字披红的一名“压轿”男童（俗称“压轿小”）及一男一女（或双男双女，俗称“娶亲的”）前去娶亲。本地南乡一带，同时还有专人提黄酒坛，去时坛中装酒，意寓“攀亲久远”；返回时，坛中装豆芽，意寓“快生快长”；坛上用两双红筷插两个大花糕，意寓“今日成双成对，来日蒸蒸日上”。另外，还必须携带喜糕一块，糕上用红枣摆成双喜字样，意寓“喜事连连，日日登高”。所谓“五里不同风，十里不同俗”。旧时新郎须上门亲迎新娘，以此表达对姑娘家的尊敬，故为“亲迎”；后世新郎不再上门亲迎，派家人和媒人去迎亲，叫“等亲”；如今新郎是否亲迎新娘随各家而定。
女儿完婚，俗称“未适闺女”。新娘在出嫁前，要由家中长辈为其“上头”和“开脸”。上头就是改变发型，将头发盘成发髻。开脸就是以细线为剪刀绞去脸上的汗毛并修剪眉毛。“上头”和“开脸”都寓意“黄毛丫头将变为人妇”。女方宴请款待男方迎亲者之时，也是新娘化妆穿戴之时。古时乡民没有口红，以红纸涂抹嘴唇。新娘穿戴时，要穿红肚兜，内揣黄历铜镜，意寓“心中有数，眼明如镜”；内装少许棉花，意寓“生活越过越厚实”。同时，女方要根据男方娶亲人数，派相等的人数送亲。本地迎送讲究“姑不娶，姨不送”，讲究迎送者属相不能和新娘相冲相克。新娘临出门，先回头刀切喜糕（男方迎娶时带来的那块喜糕），俗称“离娘糕”，然后口含红枣不再言语，最后由母亲或女性长辈盖上红盖头。民间认为“土能生万物，地能出黄金”。新娘出嫁时脚不能沾地，要由男方一迎亲者或新娘的哥哥背新娘上轿上车。娘家还要有若干亲友做送客，俗称“送饭的”。随赴的还有抬食牢的、抬嫁妆的、提包袱的。食牢内要装各式各样，精工巧制的和气卷。和气卷，寄寓家人对新人祝福，祝福新人和和气气，幸福美满。路上，如果遇到寺庙、井台、石碾、石狮等均需用红纸遮掩，意在防止白虎相扰，如果遇到其他嫁娶队伍，双方要互换“针线”，意为新娘的女红消灾。
长辈为新娘“上头”
喜轿落在男方大门前，新娘由女娶亲的搀扶出轿；脚踏红毡，跨越马鞍，马鞍上摆放苹果，马鞍下有灯盏和粘脚糕，寓意“日子平安稳实，步步登高”；接着，跨越火盆，意寓“日子越过越红火”。然后，到天地神像前，举行拜堂仪式，俗称“拜天地”。旧时，拜天地时，天地爷神位前设方桌，放置一只方斗，上插秤、弓箭及彩旗；由司仪主持拜天地仪式。新郎戴礼帽、插金花、穿长袍马褂。新娘戴凤冠、披霞帔。一对新人先拜天地；再拜高堂，拜高堂后，新娘向高堂父母敬茶，父母要给新娘改口钱；接着，夫妻对拜，手牵红绸同心结进入洞房。新中国成立初到八十年代，婚礼布置多为悬挂*画像；而今，拜天地仪式在城市基本消失，取而代之的是酒店婚庆仪式，有中式的，也有西式的。进入洞房后，新人同坐炕头，由全福人（也叫“全人”，指父母健在，儿女双全的妇女）招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟上，寓意新人“合为一家，融为一身”。接着，新郎用秤杆挑去新娘头 上的“盖头红”，随后新人行合卺之礼，俗称“喝交杯酒”。
新娘炕头吉物多
新婚当晚，新郎新娘要吃饺子。饺子馅有意的包上钱币、辣椒、花椒等，以象征酸甜苦辣，预示今后生活的人生五味。新婚之夜，有闹洞房的习俗。人们认为“不闹不发，越闹越发”。闹洞房不仅增添喜庆气氛，还有驱邪避恶，保佑新人婚后吉祥如意、兴旺发达的功效。家乡有“完婚三天没大小”的说法，因此什么人都可以参与闹洞房。是夜，在全福人主持下行撒帐礼。全福人手持放满红枣、栗子、花生、核桃的托盘，以及12枚制钱进入洞房，以新床新娘为中心，把盘中之物撒开来，边撒边念撒帐歌。婆婆亲自给新人铺被褥，并放入红枣、核桃、石榴等水果，寄寓早生贵子，多生孩子的祝福。夜半，由新郎的女性长辈（多为姑姑）举行“送儿女”的仪式。她们提一只装有核桃、红枣、花生的水桶，经过一番表演后把桶中之物倒在新人床上。也有一男一女两位长辈送儿女的。男的手拿笊篱走在前面，笊篱里面有核桃红枣，从大门外走入，边走边说“送儿女”段子，女的一只手提筲罐，一只手拿勺，边走边敲，紧跟其后。乡民认为所送之物具有“早生贵子”和“男孩女孩花着生”的象征意义。自此，热闹忙乱的完婚仪式告一段落。
人生代代无穷已。男大当婚，女大当嫁。随着社会的进步，时代的发展，家乡的婚嫁礼俗也定然会与时俱进，推陈出新。
责任编辑：武国荣
