左传三个方面的内容,左传的主要内容是什么

首页 > 经验 > 作者:YD1662024-03-13 00:57:39

  《左传》,原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。旧传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作,实质是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁悼公十四年(前453年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一。

  人们常说,了解中国文化,必须了解“十三经”。其实,“十三经”是指儒家的十三部经典。对于“十三经”,只要知道“四书五经”,这十三部经典就能很快记住。“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》,其中前两本出自《礼记》,而“十三经”中还有两部书名都带有“礼”字,即《周礼》和《仪礼》。《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。通过了解“四书”,我们能由此关联,记住“十三经”中的五本经典:《礼记》《周礼》《仪礼》《论语》和《孟子》。“五经”是指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》,也就是《诗经》《尚书》《周易》《礼》(汉时指《仪礼》,后世指《礼记》)和《春秋》。《春秋》是指《春秋》加上《春秋左氏传》,因为《春秋》实在太过简略,没有细节更没有情节,有些地方亦不知所云,所以左丘明为其作了注释,实际上很多字句自成一体,独立成文,这就是《春秋左氏传》,或称《左氏春秋》或《左传》。此外,还有两本书也是给《春秋》作注的,即《春秋公羊传》《春秋谷梁传》,这两本书与《左传》合称“《春秋》三传”。

  通过回忆“四书五经”,并稍加联想,我们就可以记住“十三经”中的11本:《礼记》《周礼》《仪礼》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《周易》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》,剩下的两本比较专业,分别是《孝经》和《尔雅》,前者是谈孝的,后者是一本对字词进行解释的工具书。

  《左传》的阅读特点

  对于“十三经”的品读顺序,笔者认为,倘若从《左传》开始读,熟悉了《左传》,那么其他十二本经典读起来将会非常顺畅。

  为什么呢?至少有两个原因。

  第一,《左传》具有可读性。

  在语言上,《左传》可以说是中国散文的源头。著名翻译家马悦然对《左传》极为推崇,他说:“我一九四六年开始学中文的时候,第一个课本就是《左传》……一九六五年以后我开始大量翻译上古、中古、近代、现代的东西,但我的心在先秦。《左传》是世界上最伟大的作品之一……我有空就会看看《左传》。”我们阅读《左传》,会感受到其行文的音韵和节奏之美。

  在内容上,《左传》具有故事性,其文不是说教,也不是训诂,而是充满着跌宕起伏的人物命运、战场上的刀光剑影和宫殿里的唇枪舌剑,十分精彩。《左传》不仅写到了春秋五霸,写到了管仲、晏子、子产、子罕等名臣,还写了许许多多的奸臣和小人。

  第二,《左传》具有丰富性。

  《左传》大量引用《诗经》《周易》,而且恰到好处。翻开《左传》的第一篇《隐公元年》,就可以看到它引用了《诗经》,如“孝子不匮,永锡尔类”;《隐公三年》亦多次谈到《诗经》,如“《风》有《采蘩》《采苹》,《雅》有《行苇》《泂酌》,昭忠信也”“《商颂》曰:殷受命咸宜,百禄是荷”“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜,美而无子,卫人所为赋《硕人》也”等,这有助于我们理解《诗经》的意义和《诗经》在当时政治中的作用。同时,《左传》还保留了当时的很多谚语,如“山有木,工则度之;宾有礼,主则择之”“匹夫无罪,怀璧其罪”“心苟无瑕,何恤乎无家”“辅车相依,唇亡齿寒”“心则不竞,何惮于病”“狼子野心”“高下在心”“老将至而耄及之”“非宅是卜,唯邻是卜”“室于怒,市于色”“唯食忘忧”“民保于信”等。

  《左传》中的思想史

  《左传》主要记载史实,其中很多故事蕴含许多中华传统价值观念的萌芽,在中国古代思想史上占据一席之地。

  例如,《宣公十五年》记载了“结草”典故:

  初,魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:“必嫁是。”疾病,则曰:“必以为殉。”及卒,颗嫁之,曰:“疾病则乱,吾从其治也。”及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:“余,而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。”

  魏武子生病,在他神志清醒时立了一个遗嘱,命令死后将宠妾嫁人,但是他在弥留之际又更改了这个遗嘱,他说,要让这个宠妾为他陪葬。到底哪个遗嘱有效呢?魏颗作出了理性的判断:“疾病则乱,吾从其治也。”关键看死者立遗嘱时的精神状态,这可以说是现代《继承法》规定“无行为能力人或者限制行为能力人所立的遗嘱无效”的滥觞。

  《左传·襄公九年》记载了一段关于盟约效力的辩论:

  子孔、子蟜曰:“与大国盟,口血未干而背之,可乎?”子驷、子展曰:“吾盟固云:‘唯强是从。’今楚师至,晋不我救,则楚强矣。盟誓之言,岂敢背之?且要盟无质,神弗临也,所临唯信。信者,言之瑞也,善之主也,是故临之。明神不蠲要盟,背之可也。”

  这里提到了一个概念:“要盟”,即强迫签订盟约。春秋时代的人们就已经提出,被强迫而签订的盟约是可以违背的。一方以胁迫的手段,使对方在违背真实意愿的情况下订立的合同,属于“可撤销合同”。

  《左传·昭公元年》还记载了一位女子同时被两个男子追求的故事:

  郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,公孙黑又使强委禽焉。犯惧,告子产。子产曰:“是国无政,非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子,请使女择焉。

  两人都希望抱得美人归,子产的建议是:“唯所欲与”,即要看女子自己的意愿。女子的哥哥徐吾犯听从了这个建议,让这两个男子“请使女择焉”,让他们不要吵不要闹不要斗,而是让他们心仪的女子自己决定。这个故事可以作为我国古代婚姻自由思想的一个典型。

  《左传》的当代价值

  首先,《左传》有助于涵养文学。《左传》文字精妙,值得反复玩味。大众认可的古文选本《古文观止》选文共222篇,其中《左传》34篇,占到15%以上,是《古文观止》选录最多的书。当前,还有《<左传>文学研究》《<左传>文章艺术研究》《<左传>中的战争语篇描写研究》《世族书写与<左传>叙事研究》等专著不断出版,说明《左传》的文学生命力是极为强劲的,还有很多学者在从写作的角度研究《左传》。精读《左传》,可以让我们领略写作的妙处以及文学的典雅、崇高与永恒之美。《左传》一直深受历代学者的喜爱,如晋代杜预就自称有《左传》癖,清代有专门从文学角度评点《左传》的专著《左绣》,清末民初最受欢迎的翻译家林纾也非常推崇《左传》,这些都说明了《左传》的不朽魅力。

  其次,《左传》有助于提升谈吐。朱自清在其代表作《经典常谈》里,将《左传》列为“三部说话的经典”之首。《左传》里有很多对话,这些话语或犀利、或机智、或幽默、或感人,或侃侃而谈、斐然成章,或左右逢源、曲尽其妙,可以说“历千百祀,跂想高标”。杨树达在《修辞学讲义》中谈到“修辞之益”,一口气举了九个口才重要性的例子,其中七个出自《左传》。

  再次,《左传》有助于了解中国古代历史,弘扬中华优秀传统文化。《左传》的内容注重道义与礼仪,在中国古代的认可度非常高,“春秋笔法”就体现了《左传》在这方面的特点。翻阅“二十四史”也可以发现,大臣向君主、谋士向长官建言,阐释“某事可”“某事不可”时,经常引用《左传》中的例子,引用《左传》往往能够得到听者的重视与采纳。

  (作者甘正气,系民进湖南省委会参政议政处副处长)

  主委致辞

左传三个方面的内容,左传的主要内容是什么(1)

民革景德镇市陶瓷总支部一支部主委 周国生

  作为一名新时代的民革人,要爱读书、会读书,善于从书中汲取知识,不断提高我们的认知水平,在逐梦新时代的征程中绽放光彩。

  “事有所成,必是学有所成;学有所成,必是读有所得。”当今社会科技发展日新月异,面对生活工作中不断涌现的新知识、新情况、新问题,只靠以往经验,难以适应新的形势。

  读书能够增长知识,开拓视野。通过日积月累的阅读,有利于明确人生目标、端正价值取向。不管工作多忙,我们都要坚持读书,养成天天读书、终生读书的习惯,真正把“好读书、读好书、会读书”当作一种习惯、一种需要、一种觉悟、一种责任,使崇尚读书成为风尚,成为我们共同进步的阶梯。

  支部共读

  【民革景德镇市陶瓷总支部一支部】

左传三个方面的内容,左传的主要内容是什么(2)

  支部成立于2013年4月,现有党员27人,其中,中国工艺美术大师1人,江西省工艺美术大师7人,教授级工艺美术师5人,非物质文化遗产传承人15人,江西省人大代表1人,景德镇市政协委员6人。

  多年来,支部以*新时代中国特色社会主义思想为指导,积极践行“四新”“三好”要求,围绕景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区建设主动作为,持续推进“以瓷聚慈”“同心抗疫”等特色品牌活动的开展,结对帮扶困难学生近百人,捐赠陶瓷艺术作品数百件。

  支部先后荣获“民革全国第二批示范支部”“民革江西省社会服务工作先进集体”“民革景德镇市参政议政工作先进集体”等荣誉称号,1人入选国家百千万人才工程并被授予“有突出贡献中青年专家”荣誉称号。

  学习感悟

  支部党员田田:

  《左传·宣公十二年》有这样一句话:“民生在勤,勤则不匮”,意思是民众的生计在于勤劳,勤劳就不会出现物资匮乏。

  勤劳是中华民族的传统美德,江河不拒细流,山脉不拒抔土。反观当下,有的人眼高手低、志大才疏,荒废了社会资源,荒废了社会的期待,更荒废了自己的青春年华。

  因此,只有勤奋一生,不断攀登、不断超越自己,个人成长过程才不会“匮”。人生如逆水行舟,不进则退。只有国家、民族中每一个人的不匮,才有整个国家的蒸蒸日上,才能永远立于不败之地。

  支部党员刘静:

  《左传》中的《曹刿论战》,是其中的名篇。鲁庄公即位初期及鲁庄公之前的鲁隐公、鲁桓公时代,弱小的鲁国一直处于战争频繁、百姓饱受动荡的灾难中。鲁庄公十年时,齐国国君齐桓公因为当年的恩怨,再次挑起战争,兵至鲁国境内,鲁国上下大惊。

  曹刿就是在国家危难的情况下,不顾乡人劝阻、不顾身份卑微,请求朝见国君,并在朝堂上逐一剖析战争制胜要则,明确国君“小大之狱,虽不能察,必以情”,尽心竭力为民处理事务的实心,方为“忠之属也,可以一战”的关键。曹刿的言论振奋了将帅百姓之决战信心,鲁国上下卫国护国之气满满、作战斗志昂扬。

  不仅如此,曹刿还在战争中展现出大无畏气概。他亲上战场一线,展示出其卓越的军事战术才能;他运用疲敌战术,错开强敌锋芒锐气,敌疲我进,极大鼓舞鲁国士气;面临战场初胜的成绩,曹刿也做到了胜而不骄。

  这场中国古代史上的著名战役,虽然发生在距离我们遥远的公元前684年,但是故事中曹刿的名句“一鼓作气,再而衰,三而竭”,却历经2000多年的历史流传至今。长勺之战也因以少胜多、以弱胜强而铭刻于青史中。曹刿作为一名普通百姓,为自己的祖国分忧解难,一片丹心永照汗青。这对于我们普通的民革党员,在新时代如何奋力为瓷都出力奉献、全力投身于景德镇跨越式高质量提升发展提供了很好的启示。

  支部党员吴龙:

  《左传》中的《烛之武退秦师》一文主要讲述了郑国被晋、秦两国军队所包围之际,烛之武奉郑君之命劝退秦军的故事。烛之武深明大义,在关键时刻,以国家利益为重,心系国家安危,不计较个人恩怨,只身入虎穴。他在秦国霸主面前不卑不亢,以其过人的智慧,抵兵车千乘、郑师十万。

  纵观历史上的杰出人物,他们无不懂得以大局为重,为了整体的利益,他们宁可牺牲自己的利益,甚至献出自己的生命。

  时代铸就英雄。烛之武、晋伯、佚之狐的时代早已过去,但烛之武的故事还启示着今天的我们。做任何事情,一定要顾全大局,就是以整体利益为重,凡事从大局出发。在事关大局和自身利益的问题上,以宽广的眼界审时度势,以长远的眼光权衡得失,自觉做到局部服从整体、自我服从全局、眼前服从长远,立足本职,甘于奉献。

  疫情当前,我们每一个人都要以大局为重,尽量减少聚集活动。对于每一位往返外地的人员,不论有无感染风险,都要积极配合核酸检测,接受居住地的测量体温、出示健康码等防疫规定,积极如实配合流调等。这些都是以防疫大局为重。相信只要每个人都做到以大局为重,那么我们的疫情防控就不会失守,每个人的生命健康安全就有了保障。

经典品读

左传(节选)

  夏四月,费伯帅师城郎。不书,非公命也。

  初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都,城过百雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓!蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众。”公曰:“不义不昵,厚将崩。”

  大叔完、聚,缮甲、兵,具卒,乘,将袭郑,夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。

  书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也:谓之郑志。不言出奔,难之也。

  遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄!”遂为母子如初。

  君子曰:“颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎!”

左传三个方面的内容,左传的主要内容是什么(3)

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  《春秋左传注》:

  杨伯峻的《春秋左传注》对《左传》的研究和注释,达到了前所未有的高度。其优点有很多,主要包括:

  一、体例上有新开拓。该著融合集注、考辨、点校、校勘等多种整理体式合一,成为一种集大成式的注解。

  二、内容上有新注解。该著重证据,对前人说解中存在的疑难失误,先列旧注之失并加以考辨,后提出观点,引用古籍或今文予以佐证。

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  四、注释上有新丰富。该著征引著作达349种,涉及经、史、子、集。

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