在我看来，一个文化载体里，不论是游戏还是其他，例如电影。对梦境的解读，仍旧逃离不出庄子这篇《庄周梦蝶》。
梦成为了人脱离现实的一种可能，而《庄子》的伟大在于他是把梦都拖到现实里来了，把自我与他物都归为了一体，这极大的扩充了人类的精神世界的纵向范围即——梦与现实本为一体，又极大的扩充了人类的精神世界的横向范围即——我与万物同为一物。
因此，这篇文章的总题的名字为——《齐物论》。
之所以引用这篇文章的原因，在于我本身的认知：对于一个外部文化的解读，一定要尽可能地把其拉回自己所熟悉的文化里，这样才能更好地解读。另外一个原因，在于《血源诅咒》与这篇文章的精神主旨极其相近，身为主角的我们，本来就分不清我们究竟是在梦里还是在梦外，更加分不清游戏里的我们究竟是人类还是怪物，是猎人还是猎物。
《血源诅咒》里的怪物，包含野兽与上位者。在这个游戏里，所有的怪物体内的血液与我们的人类体内的血液早已相交，血疗泛滥的雅南，造成的最直接的结果之一就是，血液的互相交叉共用。
造就了每个人的身体里或多或少都流着共同的血液。
所以在人物面板里对敌人的伤害分为两类，一类叫做眷属（包含上位者），或者同类。另一类叫做野兽。
而身为游戏的主角，即可能化为眷属（包含上位者）也可能化为野兽，这都表明了，这两者很有可能是一体的，而人类反而是眷属与野兽的过渡形态。
如果从这个角度去看，这三者眷属（包含上位者）、野兽、人类本来就是同一个物种形态下的三种状态，这三种形态在同一个时间里，也就是血月这个时间里，同时现身。
请记住这种角度，之后会多次提到。
而这个奇怪的状态是《庄周梦蝶》里的庄周，也是《血源诅咒》里的人类。
毕竟如游戏内的文本所说：“红月低垂之时，人的界限将会模糊。”
而这个模糊即代表了人类可能变为野兽，也代表了人类可能化为眷属。
是的，仍旧是离不开《庄子》里下了定论的两个字——物化。
真相与虚假对大部分游戏或者文化作品而言，里面内容都是尽可能把现实与虚构分割开讨论的。正如以现实为主的流派都往往被添上一个标签，叫做现实派。以虚构、夸张为主的也都往往被粗分为浪漫派。
而宫崎英高的游戏所承载的内容则有意把现实与虚构混淆起来，把真相与虚假互相杂糅在一起。
例如是《黑暗之魂》里的葛温传火的使命究竟应该当做真话还是应该当做谎言？
《只狼》里的仙峰上人的龙之归乡究竟应该当做真相还是当做虚假？
他们都可能是真的，也都可能是假的。站在不同的角度，真与假便是发生不同程度的改变。
我这里插一句，说一下以前做狼学研究时，有一篇叫做——《亦真亦假的变若之子》。
在里面隐约地解析出来躺在源之宫最高处的巫女是上一个变若之子。
就如同米娘把龙胤之子吸入到身体里一样，樱龙也是由这个巫女用相同的方式从西面的方向带来苇名的。
西方而来是游戏文本里的描述。
但如果从考究的角度来看，巫女身上的衣服的装饰是日本古坟時代（公元250年左右）的装束。
而源之宫下面的守卫则都是平安时代（公元800年左右）的装束。
