1961年，郭沫若在观看绍剧《孙悟空三打白骨精》后即兴创作了一首七律，借题发挥地表达了对“修正主义”思潮的批判。
*看到郭沫若的诗作以后，作了一首《七律·和郭沫若同志》，纠正了郭沫若在诗中的一些“偏激”的看法。
这两首诗的问世，都是从《西游记》的故事中得到了灵感。“三打白骨精”的故事在中国民间流传千年，这个故事情节曲折，发人深省，*“和诗”的最后一联也有异曲同工之妙。
《西游记》的经典故事家喻户晓，郭沫若是一代文豪，他在少年时代肯定早已经读到过这些故事，那么他为什么69岁高龄重看《孙悟空三打白骨精》时，还能生出这么大的火气来？
另外，郭沫若和毛方席诗中提到的“唐僧”，到底又是一类什么样的人呢？这件事情还得从派江绍剧团从排折子戏《孙悟空三打白骨精》说起。
一、两首诗的大意1961年，浙江绍剧团的《三打白骨精》在北京演出，因为改编得当，所以在北京引发了一场轰动。当时这个剧团里饰演孙悟空的人叫六龄童，即六小龄童章金莱的父亲章宗义。
绍剧版的《三打白骨精》在台词和表演上做了细化处理，极大地丰富了孙悟空这个角色，让故事变得比从前更加感人，因此戏中的爱恨也来得格外强烈。
周总理看过这出戏后，马上把他推荐给*、董必武等人。郭沫若当时是中科院院长，他自己一个人跑去看好几遍还觉得不过瘾，又邀请剧团到院里去做专场演出。
演出结束，郭沫若马上写了一首《七律·看<孙悟空三打白骨精>》，其文如下：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若写这首诗目的很简单，就是要骂唐僧，借机讽刺“修正主义”分子，所以这诗首写得可以说是“毫无技术含量”。
诗歌大意就是说，唐僧连人和妖怪都分不清，对敌人仁慈，对自己人刁难。他在那儿念了一万遍紧箍咒，白骨精连着脱逃了三回，又去别的地方制造了累累血案。
我看这个唐僧就活该让人千刀万剐，孙大圣哪怕只是拔一根猴毛去救他都亏本了。幸好最后他及时得到了教育，猪八戒看上去都比他聪明一点点。
*读到郭沫若的诗以后，提笔写了一首“和诗”，无论是从见识上还是从诗意上，都完胜前者，*诗云：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
诗歌大意是：自从大地上掀起了这一场革命的风暴，就时常有白骨精吃人的事情发生。像唐僧这样愚昧的人，还是可以教育好的。但是放任妖怪不管，必定会酿成灾难。
火眼金睛的孙悟空奋力挥起了金箍棒，宇宙天地间的尘埃一下子就被扫除干净了。我们如今之所以要热烈欢呼孙大圣，只是因为白骨精又驾着妖雾重来了。
诗中“白骨精”指的就是“修正主义”，而唐僧则是可以被教育好的“骑墙派”和“好好先生”。“孙大圣”就是指头脑清醒，意志坚定的革命群众。
二、两首诗中不同的看法从这两首诗里我们可以看出，郭沫若和*两人对待“中间派”态度的不同。
