13.20君子有三乐
13.20[原文]
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉①。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也②。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
13.20[通释]
孟子说：“君子有三样快乐的事，在三样快乐的事中一统天下不包括在内。父母都健在，兄弟没病没灾，是第一件快乐的事；向上对老天不羞愧，向下对人民不歉疚，是第二件快乐的事；招来天下精英之才教导培养他们，是第三件快乐的事。”
13.20[注释]
①君子有三乐，而王天下不与存焉：君子有三样快乐的事，在三样快乐的事中一统天下不包括在内。君子，品德高有学识的人。三乐，三样快乐的事。王，音wàng，以仁政一统天下。与存，跟它共存，跟它在一起。“与”后省宾语。存，在，同在，共存。焉，兼词，于是，即“在三乐中”“在内”“在其中”。
②父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也：父母都健在，兄弟没病没灾，是第一件快乐的事；向上对老天不羞愧，向下在人面前不歉疚，是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才来教导培养他们，是第三件快乐的事。俱存，都在，都健在。故，变故。仰，抬头向上。愧，惭愧。于，对。俯，俯首向下。怍，音zuò，惭愧。英才，有优秀素质的人。教育，教导培育。
13.20[解读与点评]
本章的君子是圣贤一样的杰出人才，是天下国家的统治者。
孟子提出的君子三乐饱含着亲情，饱含着良能良知，饱含着社会责任感，饱含着对生活美好的希冀。而且孟子提出的君子三乐是有层次的：一乐谈的是尊长，二乐谈的是自身，三乐谈的是后代未来。
“君子有三乐，而王天下不与存焉”，并不是排斥“王天下”，而是“王天下”不包括在“三乐”之中。那么“王天下”值得乐不？“而王天下不与存焉”的言外之意是“王天下”似乎也是乐事，为什么“王天下不与存焉”，因为他是君子，是胸怀天下苍生的圣贤。
“父母俱存，兄弟无故”，“一乐”源自美好的期许，但凡君子皆有此心。“仰不愧于天，俯不怍于人”，“二乐”源自对自己做人走得直行得正的自信，问心无愧。“得天下英才而教育之”，“三乐”源自一个教育者的崇高思想境界。这第三乐似乎又不是所有君子都能实现的。
本章以“君子有三乐，而王天下不与存焉”开头，又以此收束，不是简单的回环，应该是特殊的强调：既要为“王天下”而兢兢业业，又不要为“王天下”而沾沾自喜。
本章产生成语“仰不愧于天，俯不怍于人”“得天下英才而教育之”“天下英才”。
