妲己的形象可谓家喻户晓。她是最著名的“红颜祸水”，“狐狸精”的典型，也是“国之将亡，必有妖孽”的典型例证。然而，从历史的发展和顺天应人的时代变革的角度看，妲己是有功的，甚至可以说她是兴周灭商的变革功臣：她被女娲娘娘派到纣王身边的，而且自觉发挥她的能力，加速实现了从内部葬送商纣江山的特殊使命。
从小说的描写可以看到，殷商本来是繁荣盛世。纣王自身力大无比，文武双全，是个可以傲视群雄的君主。朝廷上文有商容、比干，武有闻仲、黄飞虎，后妃贤良，王子茁壮，百姓安居乐业。如果这样延续下去，国家如何亡得了？要想商纣亡国，需要一些基本条件，比如让他朝中失掉忠臣良将，后宫失掉贤良后妃，再比如让他失掉王子而后继无人，失掉百姓的拥戴而瓦解其统治基础……这一切，本是极难实现的，但妲己都出色地完成了任务。
仔细想来，她的工作并不容易。如果不能让纣王沉湎酒色，他就会勤于朝政，励精图治，国家政务就会井井有条。如果不能让纣王造酒池、设肉林、建筑鹿台迷于仙女而恣意享受，他就会成为爱民惜物、让百姓安居乐业的好君主，国家就会繁荣富强。如果他没有横征暴敛和草菅人命，臣子和百姓就没有造反和背叛的理由。在这种情况下，即使有人起兵夺权，也不会得到诸侯的拥戴和响应。但因为有妲己的努力，纣王终于成了荒淫无道的残暴君主。可以说，她一步步地为纣王失掉江山准备了充足的条件。
从这个意义上说，妲己似乎有点冤。她本是历史的功臣，最后却不但没有受到奖励，还受到了严厉惩罚。——她没有成仙，没被封神，而是被处死了。卧底的革命者，结局怎么会这样？这里所体现的，恰恰是小说所具有的奖善惩恶倾向。
在这部小说所描写的乾坤翻转和正邪大战之际，仙凡两界都面临选择，同时也都要接受善与恶的严厉审判。每一个人都要为自己的行为负责。从道理上讲，妲己在灭商兴周的历史伟业中的功勋没有几人能与之相比，但最后却被处死，原因就在于她在完成灭商任务时作恶过甚，越过了应有的道德底线。所以，妲己的结局怪不得别人，是罪有应得，并不冤枉。
在这一点上，小说写得很清楚。女娲在派她们前去执行任务的时候，话说得很清楚：“成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心，俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。”也就是说，她们的任务一是让纣王沉溺酒色不理朝政，在大事上做出错误决策，在用人上弃贤良而用奸佞，也就是让他成为一个昏庸而荒淫的君主；二是在武王伐纣的关键时刻，她们要帮助武王。完成这些，就算尽职了。妲己在完成其使命之际，却超常发挥，想出了那么多坏主意，使那么多无辜者遭受荼毒。如果说造炮烙、虿盆之类尚有宫廷斗争和杜绝忠臣建言的理由，敲骨验髓和剖腹验胎就完全是残害无辜。她把女娲“不可残害众生”的训言完全当成了耳旁风。她的行为不仅太过分，而且违背了起码的人道。这就不是一般的过错，也不只是未严格遵守女娲之命的问题，而是充分暴露了她的邪恶本性。这种邪恶是任何功勋都无法弥补的。
小说以此告诉人们，过错是可以原谅的，残害众生所暴露的邪恶却不可原谅。在历史变革的进程中，无论属于哪一方，即使你从属于正义的一方，作恶同样要付出代价，手上的鲜血总是要被清算的。与此同时，小说还给读者一个启示：在正邪搏*、乾坤翻转之际，即使是女娲那样的神灵，也并不宽容，并不只是慈悲为怀。因为神灵若为苍生计，就不能把邪恶留给未来。正因为这些，《封神演义》所承载的思想远远超过了同时代的历史演义小说，甚至为后来的同类小说所难以企及。
作者：李新宇
来源： 今晚报
