不仅是家中的晚辈们觉得老太太的决定“不公平”，连观众们也都忍不住心疼在她最艰难的时候接纳她、并且伴随她几十年的老陆。老陆善良包容，爽直好客，处处为他人着想，面对刘燕生这样一个“入侵者”，他不但没有表现出敌意，反而处处把燕生当成一家人，甚至初次见面就邀请刘燕生跟自己一起泡脚；素来省吃俭用的他为了招待刘燕生，买来了一百块钱一只的大螃蟹；为了成全妻子的幸福，他不顾跟最爱他的大女儿翻脸；他还主动跟妻子去办离婚……是因为他早就做好了心理准备，还是人在阅历丰富之后而特有的从容和宽广，抑或老陆个性中带有的谦让大度，我们不得而知，但是他在应该生气应该敏感的时候却反其道行之让人感到心酸。
最后爱情终就没敌过家庭和恩情。被老陆触动的同时，刘燕生也想到了自己已经去世的台湾妻子，对自己同样是那样的深爱，甚至由爱生妒，一辈子爱得敏感，爱得劳累，却也始终无怨无悔……他最终选择了独自返台，是对活着的人的尊重，同样是对逝者的缅怀，虽然他跟乔玉娥最后没有“团圆”，但却是一个胜似团圆的结局。临别时，面对泪流成河的玉娥，他说：“别哭了，别哭了，自己要多注意‘倒春寒’，我一定再回来看你。”一个是穿堂风，一个是倒春寒，两个充满上海情怀的词语寄托了两位老人的情深，这个时候观众席间开始啜泣不断。
很多时候，故事里的都是好人，但是总是有人会受伤…
本片导演王全安曾说：“我一直在重复一个东西：生活是一个悖论。”放到本片的语境下，这个悖论便是“团圆”的无法两全：台湾老兵刘燕生与昔日爱人玉娥的聚首，却要以另一个大陆家庭的分离为代价。
一女二男的三角结构，在王全安的《图雅的婚事》中已有呈现，然而本片特殊的历史背景，却赋予故事一个可以承载政治隐喻和历史解读功能的舞台。王全安一面谨慎地避开了国共话语逻辑的正面交锋，一面在情节编排的细节处暗藏深意。
生活既是悖论，便处处是荒诞。玉娥与老陆到民政局办离婚手续时，发现两人是事实婚姻关系，因缺乏结婚证而无法离婚的两人，只得为了离婚而结婚。本是等待玉娥与老陆离婚后与自己返台的刘燕生，却等来了二人的结婚证。这个段落引人发笑，从一个特殊的角度折射出某些历史时期的社会状态。
拍摄《团圆》的缘起，是导演王全安看了一个台湾老兵回上海探亲的纪录片后被真实的故事所触动而编写了剧本。真实人物的情节是这样的：老陆两年后过世，刘燕生如愿接玉娥回台湾，但梦寐以求的爱情等待终于落实后，并没有带给玉娥幸福，一辈子在上海的她适应不了台湾生活，又日夜思念上海，两年后刘燕生中风过世，玉娥再次回到上海，如愿与子女团圆…… 相较来看，有时候生活更为戏剧化，电影反而更生活。人生的大道理，不过如老陆所言，“饭总是要花时间一口一口吃的。全都吃光，不要留。”
不要轻易离别，因为可能再也不相见；而日子，日子总是要一天一天过下去的。毕竟，相见时难别亦难，此事古难全…
《团圆》里的吃饭戏很多，几乎重要的情节推进和戏剧冲突都在饭桌上解决。其实中国的故事，有多少不是在饭桌上发生的？饭桌文化也算是中国的主流文化。对于团圆，最富有仪式感的无外乎也是一次团圆饭。
梁实秋老先生曾经说过:东方的文化是饮食文化，西方的是男女文化。的确，饭桌常常是中国人的情场、战场、政治场、生意场，发生在饭局上的历史故事数不胜数。电影中那由切菜发出的砧板声也被几次用来渲染气氛，所有人的情绪在一次次饭局中得到彰显，故事也在一次次吃饭时得到推进。对此，《团圆》导演王全安自己也说到：“胃比思想更深刻，外在的理性想东西，是想不清楚的，但胃和饮食习惯却很熟悉，海峡两岸的人分离几十年，感情上势必有隔膜和陌生，但中国人对饮食的天赋，却把一家人连在一起，饮食是讲一种联系的。”
