成语是我们中华优秀传统文化的一大特色，相信每个人都能随口说出很多成语。不知道大家有没有想过，这些我们耳熟能详的成语都是怎么来的呢？
“完璧归赵”的“璧”是指什么？“参差不齐”里的“参差”为什么是乐器，是哪种乐器？说话分量重为何又叫“一言九鼎”？“群雄争霸”跟鹿有怎样的关联？
“临博微课堂”推出“文物中的成语”系列栏目，选取20个与临沂市博物馆馆藏文物相关的成语故事，带大家轻松走进神秘的文物世界，领略临沂传统文化的魅力。通过成语，我们认识文物；透过文物，了解千百年前临沂那些传奇的故事。
文物中的成语 ：完璧归赵
释义：意思本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国，后比喻把物品完好地归还给物品的主人。
造句：几天后,那条无人认领的项链终于完璧归赵了。
完璧归赵，这个璧是什么呢？
“璧”是古代一种扁圆形、中间有孔的玉器，也叫玉璧，我国传统的玉礼器之一。古玉中礼玉占有非常重要的位置。按照古人“万物皆有灵”的观念，美石——玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。《周礼》把璧、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”“六瑞”。
涡纹玉璧（战国） 临沂市博物馆藏
成语中的璧是和氏璧，它跟其他的玉璧有什么不同？
和氏璧是中国历史上最著名的美玉，是春秋战国时期楚国的镇国之宝。和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，历史上还相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺。秦以和氏之璧为传国玺，这个说法最早为北魏崔浩所言:“李斯磨和璧所之,汉诸帝世传服之,谓传国玺。”然而在当时这种说法并未成为定论。相反,另一种说法则更为盛行。卫宏《汉旧仪》所言:“其玉出兰田山”。后代各朝皆引以为信史的《玉玺谱》亦云:“传国玺是秦始皇初定天下所刻,其玉出蓝田山,垂相李斯所书。”徐令言《玉玺记》(旧新唐*作《世录》)曰:“玉玺者,传国玺也,秦始皇取蓝天玉刻而为之,其书李斯所制,面文曰:受命于天既寿永昌,玺上隐起为盘龙文方四寸。从前面传国玺的经历看,唐时传国玺仍在皇室手中,而李林甫修《唐六典》一定得见其玺,他的记叙及所引文献应较一般人所言更为可靠。因此和氏璧是否被秦始皇制作成传国玉玺只是部分文献传说，并无实物佐证，且不同学者有不同看法。
之所以传说和氏璧被做成了玉玺，是因为先秦及汉代的玉玺比后世的玉玺要小的多。比如陕西历史博物馆馆藏汉代“皇后之玺”，边长2.8厘米，高2厘米，重33克，1968年陕西咸阳市韩家湾乡狼家沟出土。据《汉旧仪》记载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎纽”。可见汉代及先秦玉玺偏小，不像隋唐以后的玉玺那么大。若和氏璧够大够厚，理论上是可以制成玉玺的，而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。
它的名字是怎么来的？为何叫和氏璧？
和氏璧，最早见于《韩非子》。是楚国人卞和献给楚王的宝玉，于是命名是“和氏璧”。
“完璧归赵”的出处是哪儿？
《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
完璧归赵到底是个什么样的故事？
赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭襄王听说这件事，派人到赵都给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到合适的人选。
宦者令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王就会收留您？’我告诉他：‘我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说愿意交这个朋友，凭这个知道他会收留我，所以打算去他那里。’蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免。’我听从了他的意见，幸而大王赦免我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”
于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”
赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。于是，蔺相如捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信到赵都给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!”
蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，快要撞击在柱子上。
秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设‘九宾’的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。
秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”
秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在*了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵都去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵都去了。
蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。
此后秦国没有给赵国城池，赵国也始终没有把和氏璧给秦国。
临沂有哪些比较珍贵的玉璧？
在出土众多玉璧中，最珍贵的是1980年莒南出土的夔龙纹青玉璧。直径29.9厘米，厚0.7厘米。是目前临沂地区出土的最大的一枚玉璧。
不同时期、不同文化，璧的功能有所不同，既是权力等级的标志，也可用于佩戴，亦能作为随葬品，同时又是社会交往中的馈赠品或信物。其用途按古文献记和后人推测大致也可分为几点：
第一作为祭器，《周礼》记载：“以苍璧礼天……”。祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。这种用途是最常见的，是我国古代最隆重的礼器。
第二作为吉祥的信物。战国时期，列国为表示礼贤下士，采用安车蒲轮迎送贤士。西汉因之，与玉器有关的礼仪亦有“安车蒲轮”“束帛加璧”等方式，但已抒于简化，如在车轮上画出蒲纹。束帛加璧是在车轼上以帛布悬挂玉璧，以沿途昭示其最优渥最崇高的礼遇。作为捐赠或信物，传达某一种特殊的信息。《荀子·大略》载：“问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”说的是古时进行国事访问时，用璧表达相见之礼。在各国交往时，往往用璧作为瑞信，既表示祝贺吉祥，同时又是一种礼仪凭证。
第三种作为丧葬用玉，有的玉璧放在死者的胸、背部、头部，以随葬品的面目出现。
第四种作为装饰用玉。根据文献记载和汉画像石图像，玉璧还被穿连起来悬挂在室内墙壁上作为装饰。较小的玉璧既可以作为组佩中的组成部分，也可以单独佩挂作为随身装饰物。有的放在棺椁间或镶嵌在棺上作为装饰。
玉璧，是中国古代玉文化中最为核心的一种，在中国传统的文化理念中，玉璧象征着吉祥美好的意愿和高贵的品质。
夔龙纹青玉璧（战国）临沂市博物馆藏。
