撰文：孙秀华
中唐才女诗人薛涛写有《春望词》四首，春景美好悦目，春情动人心魄，是一个混融的整体，犹如一颗圆润的珍珠。薛涛《春望词四首》诗曰：
花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处？花开花落时。
揽草结同心，将以遗知音。
春愁正断绝，春鸟复哀吟。
风花日将老，佳期犹渺渺。
不结同心人，空结同心草。
那堪花满枝，翻作两相思。
玉箸垂朝镜，春风知不知？
诗歌的题目也写成《望春词》，四首诗均为五言四句，很有乐府民歌《子夜歌》的风神气韵，也是女子口吻，出语明快，景色清新，情意绵绵。而从整体看，薛涛《春望词》第二首和第三首因“同心草”而相勾联成一体；而第一首和第四首都明言“相思”“两相思”，又因“花满枝”与“花开花落”密切相关，且共有一问一答之妙，形成首位衔接的精巧回环；真是才调高而情深远，言有尽而意无穷。
再整体翻译出来，大致的意思与情味便是：
你呀你呀，花开不能和我一同欣赏，花落无法与我一起悲伤；而要问何时最为相思，那一定便是这花开又花谢的美好春天。
怀揽春草挽成同心结，我要把它寄送给心心相印的知己爱人；时光不再，春色匆匆，消息断绝，春愁暗生，春鸟又哀鸣不绝，更是声声惊心。
一天天过去，春风吹老春花，相会却渺茫无期；同心而离居，最终也不能与同心人结合，白白结下了那表达相爱深情的同心草。
春花开满枝头，让我怎能独自承受，反而更让那相思之情涌上心头；爱人不在，谁适为容，我梳妆打扮给谁看呢？每日清晨，对镜梳妆，无语垂泪，春风啊春风，我这满怀的思绪你是否已经明了？
其实，薛涛这四首《春望词》，“皆以浅近而入情，故妙”，本来是完全不必再画蛇添足进行翻译的。但这毕竟是一组感人深切的“幽恨”“怅叹”诗作，值得再三品味。
比如薛涛《春望词》其三里有“佳期犹渺渺”之语，这个“佳期”现在已是惯常应用的熟语了，但其本意是“与佳人期约密会”，“佳”是指“佳人、佳偶”，“期”是指“约会”。而“佳期”最早的出处则是屈原的《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？”薛涛所云“佳期犹渺渺”，所表达的是难与心上人会面的愁苦，这跟《九歌·湘夫人》开头一段的情景是全然一致的。从源流承继上考索，南朝梁代沈约《登高望春诗》亦有“佳期空靡靡，含睇未成欢”之“长叹”，这也应该是薛涛所学习的样本。
又如薛涛《春望词》其四诗里有“玉箸垂朝镜”的描绘，美好春光里，美丽的红妆女子对镜垂泪，这其实也是一个由来已久的文学意象表达。李白有“玉箸落春镜”的俊句；南朝陈代江总《长相思二首·其二》有曰：“春风送燕入檐窥，暗开脂粉弄花枝。红楼千愁色，玉箸两行垂。心心不相照，望望何由知。”而与薛涛“玉箸垂朝镜”语更为切近的是南朝梁代纪少瑜《春日诗》：
愁人试出牖，春色定无穷。
参差依网日，澹荡入帘风。
落花还绕树，轻飞去隐空。
徒令玉箸迹，双乘明镜中。
这诗里也有无穷春色、缠绵相思，更兼落花轻飞去、春愁黯黯来，如此光景，叫人难耐！
而深入细读薛涛《春望词》四首文本，除“春望”或“望春”的主题之外，因突出地写到了“揽草结同心”，以及“不结同心人，空结同心草”，组诗明显还有着“结同心草”的文学主题。
为什么能够“揽草结同心”，“结草”何以达成“结同心”呢？
而具体到神秘的“结草”，实则早有这样的典故。《左传·宣公十五年》载曰：
初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”
文段的大致意思是说，春秋时期，晋国大夫魏武子魏犨有个很受宠爱的小妾，但小妾没有生儿子。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”而当魏武子病重时，魏武子又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗把父亲的那个爱妾嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”后来，“辅氏之役”之时，魏颗与秦将杜回交战，忽然看到有位老人把草挽打成结绊倒杜回，魏颗因此活捉了杜回。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见那个老人对他说：“我，是您所嫁的那个妇人的父亲。您遵从了您父亲清醒时的命令没有以我女儿殉葬，我特来结草报恩。”这便是受厚恩而虽死犹报之“结草”典故的由来。可是，我们在此不关注“报恩”的那一方面，单单深究一下“结草”何以报恩，“结草”何以让有名的将军杜回“踬而颠”因之而受擒呢？其奥秘似乎应该并不在于所结之草多么坚韧，以至于可以真实地“亢”杜回绊倒杜回，而实则在于“结草”此“结”本身似乎具有某种神秘特性，在古人的世界观里，或者具有某种巫术魔力的附加，类似于厌胜之术。
而把“结草”引入情情爱爱的文学表达，起始于楚辞。屈原《离*》有云：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”诗句里，抒情主人公手“结幽兰”，心有期待，观望徘徊，搔首踟蹰。尔后，著名的《古诗十九首》之《客从远方来》诗曰：
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文采双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此？
故人心不变，我当自欢悦。这里的“长相思”有谐音的味道，是指缝制“合欢被”要用长长的“丝”线。而接下来的“结不解”，本意是说缝制被子要把丝线打结，而引申开来，如此的“结不解”，当然就是姻缘美好两情相悦永结同心的爱的誓言。
从更广阔的视野看，延伸到“结”寄寓情爱的芳香植物松树，深受中华文化影响的日本《万叶集》卷二第144首和歌曰：
磐代野原上，松结犹未松。
吾心似松结，未解古时衷。
这自然也是“缘以结不解”的动情歌咏。
与薛涛《春望词》四首大致同一时代，也一并写了“望春”与“结草”双主题的，有首珍贵的歌辞。这便是中唐时代的《敦煌曲子斗百草辞·喜去觅草四首·其三》：
望春希长乐，南楼对百花。
但看结李草，何时染缬花？
喜去喜去觅草，斗罢且归家。
这是用以歌舞表演的“歌词”，本身便民歌风味很浓。因此，看起来很难理解的“结李草”与“染缬花”，其实是民歌里常用的“谐音梗”。“李草”就是“离草”，指向与爱人分离的情景；“缬花”谐音“携花”，表示与爱人携手“望春”赏“百花”的祈愿。而融通理解“但看结李草，何时染缬花”两句，则“结离草”之动作行为是“有意味的形式”，深具仪式感，其实质与所思所想的爱人最终能够回到身边携手同行密切相关。
而把这个“结”用以表达情爱推到极致的，则是北宋的张先。张先《千秋岁·数声鶗鴂》词曰：
数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更选残红折，雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。
“心似双丝网，中有千千结。”这“双丝”当然就是“相思”啊。后来，这两句还凝结为“心有千千结”，被琼瑶作为一部长篇小说的题目，小说也拍成了同名影视作品，且还有同名主题歌曲发行。
而回溯薛涛《春望词》四首，这美好春色，这动人春情，其整体借鉴继承，来自于南朝梁元帝萧绎《春日诗》：
春还春节美，春日春风过。
春心日月异，春情处处多。
处处春芳动，日日春禽变。
春意春已繁，春人春不见。
不见怀春人，徒望春光新。
春愁春自结，春结讵能申？
欲道春园趣，复忆春时人。
春人竟何在？空爽上春期。
独念春花落，还以惜春时。
诗歌层层展开，“春情处处多”，处处动春心啊。在这十八句诗里，萧绎写了二十三个“春”字，确如珠玉连环，清脆悦耳。如此高才，这样的帝王本质上其实是位很称职的优秀诗人。
梳理下来，薛涛《春望词》四首在后世也有回响。北宋蔡襄《望春词》诗曰：
霏霏细雨勒梅黄，一望春容十断肠。
平芜古柳青青遍，独使潘郎两鬓霜。
春望情深深，断肠雨濛濛。惜春叹老，蔡襄自比两鬓霜雪的“潘郎”晋代潘岳，这是男子“望春”的视角与心境。
女子接受薛涛《春望词》的例子，如明代景翩翩《青楼怨寄郭生·其一》诗云：
欲歌《春望词》，谁是知音者？
门口木兰舟，常系垂杨下。
现今，成都浣花溪畔美丽的望江楼公园里，尚有颇多陈迹可以缅怀，浣笺亭、吟诗楼、薛涛井、薛涛墓……花开花落时，空结同心草。春情处处多，心有千千结。欲歌《春望词》，谁是知音者？
