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司马光《资治通鉴》第一篇写得是“三家分晋”，其中第一节写得又是“智宣子立后”的故事。话说晋国的*智宣子想要立自己的儿子智瑶为接班人，结果宗族里的智果反对说智瑶不如智宵。他给出的理由是，智瑶优点很多，比如他英俊高大，骑马射箭的能力双全，口才好会说话，性格也坚毅果断。但是他也有一项致命的短处，就是为人不够仁义忠厚。如果他用自己的五项长处去控制别人，行不忠不义之事，那么谁能跟他长久友好相处，那时智氏恐怕就离灭亡不远了，结果智宣子听了不以为意。
智宣子去世，智襄子（智瑶）当政，有一次他与韩康子和魏桓子在蓝台喝酒，期间智襄子故意侮辱了韩康子和他的家相段规。智瑶的臣子智国就跟他说，主公您一定要小心提防否则灾祸很有可能发生。智瑶就说，我明明掌管着人们的生*大权，我不给他们降灾祸就不错了，他们还敢暗中搞事不成？智国于是又说，贤德的人往往能够谨慎小心，所以才不会招致大祸。可主公您却在宴会上将人家的主人和相国都侮辱了，还认为没关系，蚊虫蚂蚁尚能害人，我们岂能不早作防范？但智瑶跟他父亲一样听不进去。
后来智瑶向韩康子要地，韩康子当然不想给，他的家相段规说，不给他定要讨伐，不如给他，他得手之后愈加狂妄还会向别人索要。这样我们不仅免于一场灾祸同时又可以伺机而动。结果骄傲的智瑶果然又向魏桓子要地，魏桓子当然也不想给，这时他的家相任章说，但欲取之，必先予之，天要其灭亡，必先让其疯狂，我们不如表面上答应他，然后暗中找到同盟共同对付他，何必我们亲自去做他的敌人。结果智瑶要到赵襄子这碰了钉子，智瑶怒不可遏马上率领韩、魏两家军队一同前去攻打赵襄子。赵襄子逃到先主最得民心的晋阳，眼看晋阳城即将完全被水淹没，赵襄子派人悄悄去找韩魏二人，说明唇亡齿寒的道理，随后韩魏赵结成同盟，里应外合，大败智瑶。
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郭靖是金庸笔下被着墨最多跨度时间最长的人物形象之一，他的事迹贯穿《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》。郭靖有几个最显著的特点，第一，天性愚钝、不聪明，为人真诚厚道，一辈子没有耍过半点小聪明，初看“又傻又笨”；第二武功盖世，降龙十八掌、九阴真经、左右互搏、空明拳等等；第三，武林高手们都想收他当徒儿，所以师傅特别多，洪七公、黄药师、周伯通、一灯大师等等，他学得并不快，领悟能力也一般，但正因为“心眼死”从不偷懒，所以学什么都一门深入；第四，一辈子亲身践行了八个字“侠之大者，为国为民”，在他看来，行侠仗义、济危扶困还远远不够，真正的江湖侠士还要心系苍生、为国为民。
第五、一生重情重义，对国家人民尽忠，对父母双亲尽孝，对朋友义薄云天，对妻子忠贞不二，对后辈关爱有加。他曾在勉励杨过时说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当大侠两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
郭靖用一辈子的时间身体力行了从“愚”进化到“大智若愚”的成长蜕变过程。看到他怎样为人处世，就不难理解为什么那么多江湖前辈们都会对他青眼有加，为了朋友即使被打也不背叛，给他重金相谢他也不要，不论对武林前辈、无名小辈抑或像杨康那样狡诈之徒，他都真心以待。张无忌曾说：“未必聪明颖悟的便一定能学到最高境界”，这夸得就是威震武林的前辈郭靖。郭靖的一生遇到那么多贵人的提携帮助，跟他最后成长为一代心系家国的大侠是绝对分不开的，为什么前辈们都喜欢他相信他，不是因为他聪明能力强，反而恰恰是因为他身上从始至终伴随左右的朴实真挚、忠信仁厚。
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司马光在《资治通鉴》中说：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也……是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之……自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！
大意是说，智瑶之所以灭亡，是因为他的才能胜于他的德行。才能和德行是不一样的，但是一般人并不能够分辨它们，只把它们统统称之为贤才。聪明、明察、坚毅、果断是才，正直、忠厚、公道、平和是德。才是德的辅助，而德是才的统帅……所以，德才兼备的人是圣人，德才皆无的人是愚人，德高于才的是君子，才高于德的是小人。
但凡我们在识人用人之时，如果不能得到圣人和君子，就算选择愚人，也不能选择小人。为什么呢？因为君子利用自己的才干做善事，而小人往往利用自己的才干做坏事。利用才干做好事，善行便没有做不到的，利用才能做坏事，那就会无恶不作了。愚人就算想要做坏事，因为他的才能不够，所以难以做出大的危害……古往今来，国家的乱臣，家庭的不肖子，因为才能有余而德行不足而颠覆得太多了 ，难道就只智瑶一个人吗？
《论语·颜渊》中有樊迟问仁的故事。樊迟问孔子什么是仁，孔子说，仁就是爱人；樊迟又问什么智，孔子回答说是了解人就是智；樊迟还不明白，孔子就给他举例说，选用正直的人，不用那些邪恶的人，这样就能使人改邪归正。由此可见，在识人选人用人这个问题上，古圣先贤们立场其实本质都是一致的。仁者爱人，大智若愚，厚德载物，德是一，没有一，不论后面有再多的零，都徒劳无益。做人做成郭靖郭大侠那样忠孝节义的完人恐怕很难，但即便如此，也万万不能做智伯那样唯独“缺德”的能人。识人用人者亦然。
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（完）
