《齐桓晋文之事》：被这几句话吓到了
有人把春秋战国时期称为中国的“轴心时代”，这不是说这一时期的生产力有多发达，而是这一时期产生了一大批像孔子、孟子、庄子、韩非子等思想深邃的思想家、哲学家，不管后世两千多年的经济如何发展，似乎思想上都能在这里找到源头，都是对诸子百家思想的传承、修补和发展，换句话说，这一时期的诸子百家建构出了中国两千多年思想的根基和灵魂。
最近在上孟子的《齐桓晋文之事》，常读常新，被这几句话震撼到了：
（孟子）曰：无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？
孟子的意思是老百姓没有固定的产业，就没有固定不变的道德观念，如果没有恒常的道德观念，人们就不会遵守礼仪法度，无所不为，从而走向犯罪，于是各种刑罚惩治也就来了，这是在陷害百姓啊！
通俗一点说，如果统治者不能让百姓富起来，百姓就很容易犯罪，那统治者就是在陷民于罪，就是在钓鱼执法，就是在不教（富）而诛。
再一言以蔽之，统治者的职责就是“制民之产”，让百姓拥有一定的产业，富起来！
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，要让百姓有能力养活父母、养活妻子儿女，丰年能吃饱，荒年不饿死，有恒产者有恒心，社会也就容易安定和谐下来。
震撼吧！很难想象两千多年前的孟子竟然有这样的思想，超越时代，远迈千古。
孔子强调“君君臣臣”，各守本分，君主要仁，臣子要忠。到了孟子就明确提出“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，人格平等，君臣如此，君民亦是如此。
这就是民本思想了，以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻”，在这样生态下的官员简直就是“官不聊生”，你不好好地对待人民和臣子，臣子就完全可以“寇仇”视之。
再回到那几句话，“无恒产而有恒心者，惟士为能”，一定要让百姓有“恒产”，“士”阶层除外，因为士人有操守啊，“人皆有之（操守），贤者能勿丧耳”。
可以看出，孟子对“士”苛刻，对“君臣”统治者苛刻，但对人民，那是真爱啊！
