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阅读下面的文段，完成下面小题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A俯足以畜妻子 蓄：供养
B明君制民之产 制：限制
C百亩之田，勿夺其时 夺：耽误
D乐岁终身苦 乐岁：丰年
2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）
①故民之从之也轻
②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之
④然后驱而之善
A．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
3．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
4．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“有复于王者”与“吾之逃家复归也”（《与妻书》）两句中的“复”字含义不同。
B．“语人曰”与“亡去不义，不可不语”（《鸿门宴》）两句中的“语”字含义相同。
C．“为不用明焉”与“而况于明哲乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“明”字含义不同。
D．“王请度之”与“度义而后动”（《答司马谏议书》）两句中的“度”字含义不同。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①为不用力焉 ②为长者折枝
B．①一羽之不举 ②以及人之老
C．①不足以举一羽 ②推恩足以保四海
D．①天下可运于掌 ②功不至于百姓
6．下列各句中句式与例句句式相同的一项是（ ）
例句：舆薪之不见
A．有复于王者
B．是不为也，非不能也
C．不为者与不能者之形何以异
D．言举斯心加诸彼而已
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．钧，古代重量单位，一钧等于三十斤，成语有“千钧一发”“雷霆万钧”等。
B．秋毫，鸟兽在秋天新长出来的细毛，文中用“秋毫之末”比喻细微难见之物。
C．太山，即泰山，为五岳之首，在齐鲁边界，古代帝王常在此处举行祭天大典。
D．《诗》，又称《诗三百》，是我国古代第一部诗歌总集，秦时被尊为儒家经典。
8．翻译：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
参考答案：
1．B
2．D
3．B
4．D
5．C
6．C
7．D
8．古代圣贤的人远远超过一般人的原因，没有别的，（只是）善于推广他们的行为罢了。
