鲁迅先生写《狂人日记》前，在一个会馆里做着抄古碑的事。先生说那个时候，没人来看他，也没人与他说话。他只好每天看着院里的槐花树，琢磨着树上曾吊死过一个女人；要么摇着蒲扇拍打蚊子玩，或是透过树叶的密缝打量一片一片的青天。在这样的境况中，先生感叹：我的生命居然暗暗的消去了。——那个时候先生是寂寞的。
人生的大多数时候是寂寞的！马尔斯克说“所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞”。人人都觉得寂寞的人世间，我们尝试相互取暖，驱走寂寞，极尽繁华却依然落寞收场——是因为寂寞与他人无关，与物质无关，与名利无关。寂寞是一个人与生俱来的特质。
人生难得一知己
辞典上，寂寞的反义词是“喧哗、热闹”。喧哗和热闹的反义词，更确切滴说是冷清、安静，用来形容空间环境似乎更贴切些。寂寞是一种情绪、一种状态、一种存在、一种思考，它虽然通常外表是安静的，内心却有可能是奔腾狂热的、充满*的，它其实是人生的一种常态。正如崔健唱的那样“寂寞就像一团烈火”，人们觉得寂寞，恰恰是因为内心的狂热。
身处繁华街市，伫立人群中间依然有可能是寂寞的。外在表面的热闹喧哗，会营造一种繁华的景象，却无法驱走每个人心中孤独。电影里常用特有的手段把这种无助和独特展现在我们眼前：人潮汹涌的街头，一个人伫立。这个人与这群人既是密切相关的，又是各自独立的，这就是个体与群体的真实关系。群体合作可以解决很多问题，却无法解决个体心灵深处的本真问题，所以禅宗提出了“向内寻”的主张，解决寂寞的可能路径是“清除杂念”。
物质再丰富，无法替代精神层面的富有。一个尴尬的悖论是，物质愈富有，精神愈空虚。物欲满足到极致竟然是空虚，这令我们进入了一种迷茫，于是就开始思考如何才是人生最好的状态。很多人由此觉悟，开始修行去欲，在物质堆砌的繁华喧闹中逃离，去寻找内心的平和。而这种平和，原来与寂寞竟是如此接近，只不过此时，内心已经不再有那团躁动不安的烈火。
名利双收，是否不再寂寞？答案也许并不那么肯定。毕竟你用时间努力智慧换取的名利，依然是身外之物，身外之物解决内心问题，不敢说南辕北辙，亦难免会有隔靴搔痒之嫌。曲高和寡，高处不胜寒，不是更寂寞吗？有些事情，我们需要向外求，譬如人间值得的仁义礼智信，爱国情怀奉献精神，在人群中才能产生价值发挥效用；而有些，我们只能通过向内寻，譬如寂寞的真谛！
寂寞才是生命的真实状态
马尔斯科说过：生命中曾经有过的灿烂，终究需要我们用寂寞来偿还。因为生命的真相是寂寞的，寂寞的唯一出口是孤独，不到一百年，你无法知道他的含义。
我们唯一要做的，是在寂寞中学会习惯寂寞，享受寂寞！
鱼儿知我寂寞，常来相伴
人生寂寞十八九，留下一分装糊涂
成王败寇几页书，出口依稀在孤独
