xiǎo
小
小【xiǎo】，象形字。甲骨文和金文的字形都是写成三个小点，像细碎的沙粒或碎末，以表示微小的意思。
《说 文 解 字》
《說文解字·小部》
小：物之微也。
从八，丨見而分之。段玉裁注：八，別也。象分別之形，故解从八爲分之。丨才見而輒分之，會意也。凡㮯物分之則小。
“小”是与大相对。段玉裁补充解释“小”字其中“八为分”的意思，就是把一个完整的物体进行细分后的部分，与原来大的整体相比较，就是小。
文 献 选 读
《周易·泰卦·彖傳》：內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。泰卦的外卦是坤、内卦是乾，因此是外柔而内刚。阳在内，是君子；阴在外，是小人。此时已到立春时节，阳气在渐渐兴旺增长，阴气在渐渐减弱消亡。所以说是【小往大来】。
《詩經·邶風·柏舟》：憂心悄悄、慍于群小。被一群小人所怨恨，我忧郁不堪。但孟子说：没有关系。士人都憎恶这种多嘴多舌，但绝不会因此消沉。
《論語·里仁》：君子喻於義，小人喻於利。
《論語·子路》：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
《論語·述而》：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
《論語·為政》：君子周而不比，小人比而不周。
《論語·子路》：君子和而不同，小人同而不和。
《論語·衛靈公》：君子求諸己，小人求諸人。
《論語·顏淵》：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
《論語·子張》：小人之過也必文。不像墨子所关注的是天下“以大欺小、恃强凌弱”的问题。
孔子更关注的是社会中每一个人的品格高下。人群中按照道德修养的水准，永远都会分成君子和小人这两种人。君子懂得的是“义”，而小人只懂得“利”。君子安泰而不骄横，小人骄横而不安泰。君子是胸襟开阔而坦荡，小人是心胸狭窄、终日忧愁。君子讲团结而不勾结，小人是勾结而不团结。君子能与周围的人和谐共处，但不会盲目地附从别人。小人却总是盲目地附从别人，却不能与人和谐相处。
别君子凡事都是要求自己，小人凡事都是要求人。君子成全别人做好事，不促成别人去做坏事。小人是与此相反。小人有了过错总是找各种借口来掩饰自己。
《荀子·性惡》：小人可以為君子，而不肯為君子；君子可以為小人，而不肯為小人。小人是可以成为君子而不肯成为君子，君子是可以成为小人而不肯成为小人。
《莊子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。君子之间的交往虽然清淡如水，但淡泊而亲切，能够成就事业。而小人之间的交往虽然甘甜如酒，却也很容易断绝，往往因利益之争而分道扬镳。
《韓非子·安危》：小人少而君子多，故社稷常立，國家久安。
国家如果能使人人都在守法的环境中安于生活，社会中的小人少而君子多，那这个国家才能够长治久安。
成 语 典 故
小心翼翼
恭敬小心，丝毫不敢有疏忽懈怠。
《詩經·大雅·大明》：維此文王，小心翼翼。
谨小慎微
本指应小心慎重地去处理那些细小的事情。后多指过分的小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
《淮南子·人間訓》：聖人敬小慎微，動不失時。
贪小失大
因为只贪图眼前的小便宜而失掉了长远的大利益，得不偿失。
《呂氏春秋·權勳》：此貪於小利以失大利者也。
江海不辞小流
江海的浩瀚，是因为能够容纳细流的缘故。人也同样应该有大的气度，能够包容别人。
《韓詩外傳》：夫太山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。
小不忍则乱大谋
如果在小的枝节上过于计较、不能忍耐，就容易乱了全盘的大局。
《論語·衛靈公》：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
以小人之心，度君子之腹。
本意是臣子以自己已经吃饱的肚子为例，期望君王的*也有满足之时。后比喻用小人狭隘卑劣的心理去推测君子光明磊落的心地。
《春秋左傳·昭公二十八年》：願以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。
