君子藏器于身，待时而动，受人之辱，不动于色，察人之过，不扬于众，觉人之诈，不愤于言,水深不语，人稳不言。谋大事者，藏于心，行于事，明者见危于无形，智者见祸于未生。
一、君子藏器于身，待时而动
语出《周易·系辞》，意思是君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临。
原文：《易》曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。
译文：《易经》解卦上六的爻辞说：“王公出猎，登在高墙上瞄射鹰隼，一箭命中，象征着无往不利。”孔子说：“隼是鹰鸟，弓矢是打猎的利器，能执弓而射中禽兽的是人。君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动，还有什么不利的呢？君子不鸣则已，一鸣惊人。同理，有所行动时，决无闭结与障碍，精准无比，出外必有收获。这就是平常已经蕴蓄结成了弘大的才器，然后再有所行动，是以出而有获，无事不成。”
二、受人之辱，不动于色，察人之过，不扬于众，觉人之诈，不愤于言。
出自《易经》八律之言，道尽为人处世之态度，学之、懂之令人受益匪浅:
1.受人之侮，不动于色（若是被他人欺负了，要学会不动声色，不将愤怒不悦的情绪显示在脸上。自己没有足够的实力，便要忍辱负重，变压力为动力，强大自我，等待绝地反击之机会。）
2.觉人之诈，不愤于言（若是知晓他人的狡诈，不必说破，心里明白即可。没必要图一时口舌之快，将小人之奸诈所道破 ，引来不必要的麻烦 ，有时候，难得糊涂也是一种为人处世的境界 。）
3.施人之会惠，不记于心 （既然愿意帮助别人，给人恩惠，那么就没必要将这份所施的恩情挂怀于心，施恩不图报是为人处世的美德。 ）
4.察人之过，不扬与他（如果察觉到别人的错误缺点，不要当着面直接了当的揭破 ，也不能在背后指三道四 ，背后揭短是小人的举动。）
5.受人之鱼，而学之渔（当我们接受别人所赠送的“鱼”时，不能光顾着高兴 ，更重要的是去学习 他捕鱼的方法 ，也就是说在获取东西的同时 要掌握获取的方法和技巧 。）
6.受人之恩， 铭记于心 （在得到他人的帮助后， 我们要常怀感恩之情， 将这份恩情铭记于心 。过河拆桥， 卸磨*驴是可耻的，千万 要不得。 ）
7.识人之才， 授之于权（如果认识一个人有才能，就要相信他 ，放心的让他去做他可以做的事 ，让他拥有使用才能的权利 。懂得知人善用的人，会走的更远， 走的更高。 ）
8.善于谋人，有容乃大 （善于谋事的人，不会在一件事上斤斤计较 ，不然，格局太小 ，真正大格局的人 ，在和对方竞争时 ，并不计较一城一池的得失 ，目光看得更长远 。 ）
三、水深不语，人稳不言
水深不语，人稳不言是俗语，字面意思是：水不管有多深，但它从不言明，让人们去猜测它的深度；做事沉着稳重的人，也从来不会夸夸其谈，到处说自己有多厉害。这句话体现了为人处事的一种方法和态度：要少说多听、少言多做。不断沉淀自己的心，静观事态变迁，与人相处，更要讲究方式方法。
四、谋大事者，藏于心，行于事
应是源自唐代李笠《太白阴经·沈谋篇》： 谋藏于心，事见于迹。心与迹同者败，心与迹异者胜。意谓计谋藏于心中，行动表现在外边。心里想的和表现的一致，就失败；心里想的和表现的相反，就胜利。
五、明者见危于无形，智者见祸于未生
出自 《三国志·魏书二十八·钟会传》，意思是明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
《移蜀将吏士民檄》是公元263年钟会伐蜀，与姜维相持剑阁时，所作的檄文。号召蜀国各级官员士人百姓看清天下大势，顺应统一的潮流，早日归降曹魏政权。其中说到： 明者见危于无形，智者见祸于未萌。
类似的还有“明者远见于未萌，智者避危于无形”出自西汉司马相如《谏猎书》。意思是——明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。
在《汉书·司马相如传》中记载：汉武帝迷恋狩猎，达到如痴如狂的程度。他已不满足于带领武士合围捕猎，而是手持戈矛，亲身和野兽搏斗，猎*熊豕，以表现自己的勇武。司马相如曾多次陪同汉武帝狩猎，对其危险性十分了解。于是写了《谏猎书》，上书劝谏，并告诫说：“明者远见于未萌，而智者避危于无形。”
