施洗约翰和正在受洗的耶稣
韦伯还认为，天主教徒们往往视财富同寇仇，因耶稣曾经告诉过门徒说‘骆驼穿过针的眼，比财主进天国的门还容易呢’。但新教信奉者通常以加尔文派的“前定论”约束自己，即认为通过现世的个人努力，便可以检验出是否获得了上帝的青睐。而成功获得上帝青睐的表现，便是有“世俗财富”或“现实幸福”之类的事情发生在自己身上。综上所述，我们可以得出一个结论：天主教徒们更关注于灵魂的救赎和彼岸世界，而新教徒们则更愿做一个“人生赢家”。当基督徒们对灵魂的关注和热情转移到了世俗世界时，他们的创造力和天才，便深刻地改变了这个世界。在韦伯的世界观中，资本主义如此便正式诞生了。
三、托尼对资本主义与宗教关系的理解托尼在《宗教与资本主义的兴起》一书中对资本主义的兴起表达了详实充分的论述。与韦伯标榜学术中立、致力于客观评价的态度不同，在托尼的言辞中，我们可以随处发觉他对于资本主义价值观的鞭笞和不屑。他认为：“资本主义在本质上是与人的尊严相抵触的，是对财富的顶礼膜拜，是把一部分人看作充当工具的阶级，同时允许另一部分人利用他人为工具来达到致富的目的。”
脑满肠肥的金融巨鳄
托尼本人首先回溯了资本主义产生之前的中世纪背景：他认为中世纪的社会肌体本身是靠近信仰和致力于灵魂救赎的。然而，是人们的贪婪导致了历史的转向。根据《圣经》对人的描述，“人类从被上帝逐出伊甸园开始便拥有了罪性，又恰恰由于人类罪性中的贪婪最终导致了资本主义社会模式的产生。”托尼认为，“人类本身通过劳动而实现自己的价值”。如同上帝对亚当说的那句话：“你必须汗流浃背才得糊口。”人类如何靠着自己劳动，也就如何正确的使用了上帝对人类赋予的能力。中世纪的人们，甚至包括宗教改革家们大多认为：在劳动和辛勤中满足自己才是正常的生活模式。
天主教教堂中信徒们对上帝的礼拜
而人类的贪婪导致了人们通过不同的方式去利用别人的劳动，抢夺别人的劳动成果。资本主义的诞生便是这种贪婪的最大化体现。与韦伯的意见相左，托尼认为“基督徒所必须具备的美德——勤奋、谦虚、辛勤、节俭等，均泯灭在了商业交易之中。”托尼也并不认为在资本主义生活中，失去了之前长期存在的宗教事务是一件多么值得庆幸的事情。他认为当宗教的道德从经济生活中消失之后，“人便成为了工具而不是独立的个人，效率不是一种手段而成为了独特的目的。”也就是说，托尼并不认为宗教精神和资本主义精神是合拍的。相反他深知资本主义生活对宗教精神和社会道德的侵蚀，因此他倡导人们反思现状而不是鼓吹延续现实。
讽刺图：资本主义的金字塔
文史君说：韦伯通过对社会现象的研究给出了自己对资本主义的独到见解，即认为资本主义是受到了新教精神影响才得到了迅速的发育，并且资本主义社会中较为成功的阶层往往拥有新教信仰。然而托尼与他的解释冲突激烈。托尼认为从中世纪开始到近代社会，宗教思想总是以“若明若暗”的形象出现在人们的日常生活里。但经过了宗教改革和启蒙运动洗礼的欧洲，几乎把往日的宗教社会变为了现实社会。欧洲人自从进入了资本主义时代，便开始逐步丧失旧往对道德的约束。因此他认为宗教思想与资本主义是对立的。
瓷儿认为，以上两位作者的论点均有道理。资本主义并不能单纯被认为是从新教思想中脱胎，但同时资本主义社会中盛行的福利救济和平衡财富的思想，确实也和基督教宣扬的博爱思想有着千丝万缕的联系。各位看官，您怎么认为呢？
参考文献：彭小瑜：《经济利益不是生活的全部》，《史学集刊》，2011年第4期
彭小瑜：《财聚则民散，财散则民聚——由〈大学〉谈到托尼的〈平等〉》，《中华读书报》，2011年7月13日刊
（作者：浩然文史·瓷国垃圾堆）
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