“三大规律”进一步阐释了世界是如何实现普遍联系和永恒发展的，理解了“三大规律”就理解了为什么世界是普遍联系和永恒发展，以及世界是如何实现普遍联系和永恒发展的。
恩格斯在谈到事物的普遍联系时指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副由种种联系和互相作用的无穷无尽地交织起来的画面。”联系普遍性包含了事物内部诸要素之间的联系，以及事物与他事物之间的联系，即事物内部诸要素之间是相互联系的，一切事物都与他事物相互联系，绝对孤立的事物是不存在的，任何事物都可以通过一定的中介产生联系。事物的普遍联系是客观存在的，不以我们的意志为转移的。
世界上的一切事物都处在不停的运动、变化、发展之中，世界上没有永恒不变的事物，事物的运动和变化最终导致了旧事物的灭亡和新事物的产生，但每一新生事物都是在旧事物的基础上产生的，新事物一方面抛弃了旧事物的不合理因素，另一方面又保留了旧事物的合理因素，并在此基础上产生新的因素，促使现有事物的灭亡和新生事物的产生，因此，每一事物都有其过去、现在和未来，即事物的存在是一个发展的过程，世界是事物发展过程的集合体。因此，新事物最终会代替旧事物，实现世界的永恒发展。
矛盾规律包括两种基本属性，即对立性和同一性。矛盾的对立性是指矛盾双方相互对立、相互分离的性质和趋势，是促使事物不断发展的根本原因。矛盾的同一性是指矛盾的双方相互依存、相互贯通的性质和趋势，是矛盾得以存在的前提条件。事物内部诸要素以及事物与他事物组成矛盾共同体，事物内部诸因素之间的对立统一是事物的内部矛盾，即内因；事物与他事物的对立统一是事物的外部矛盾，即外因。内因和外因在事物发展过程中起着不同的作用，内因是事物发展的主要动力，是第一位的原因；外因对事物发展起到促进和制约的作用，外因通过内因起作用，是事物发展的第二位原因。矛盾促使事物处在不停运动中，一切事物都是由矛盾构成，世界是由各种充斥着各种矛盾的事物构成，事物的矛盾促使事物不断进行自我否定，保留合理因素，去除不合理因素，促使事物不断向前发展，因此，矛盾是事物发展的内在动力和根本原因。
质、量、度是构成质量互变规律的三个最基本的范畴。质是一事物区别于它事物的内在的规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性，事物的质和量统一于度，度是保持事物的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。事物的发展过程是量变和质变的统一，事物发展过程的量变体现了事物发展的连续性，事物发展过程中的质变体现了事物发展的中断性。当一事物发展的量的积累突破了度的范畴，事物即发生质变，旧事物灭亡，新事物产生。唯物辩证法认为客观事物是处在不停的运动当中，事物的变化和发展具有阶段性，包括量变和质变两个阶段。在量变阶段，事物在旧质的范畴中，不断发生微小的变化，这种微小的变化本身不会使事物发展为他事物，但是这种微小变化的积累会使事物最终转化为他事物，事物量变的过程是事物发展的阶段性状态和形式的反映。
事物内部存在着肯定因素和否定因素两个方面，肯定因素使现存事物得以存在，否定因素促使现存事物走向灭亡。肯定因素是事物得以存在的内在原因，事物内部的否定因素促使事物不断克服自我实现发展，一事物由诸多肯定因素构成，随着事物不断发展变化，事物原有一部分肯定因素随着事物的发展被否定，被新的肯定因素代替，但一部分合理因素被保留下来。事物通过自我否定，批判地继承了原有事物的合理因素，并在此基础上产生了新的因素，当事物的新因素积累到一定程度，超过了原有事物旧质的度的范畴，旧事物灭亡，新事物产生，从而揭示了新事物的产生是在旧事物的基础之上逐步完成的，因此，否定之否定规律揭示了事物普遍联系的内在原因。辩证否定的实质是“扬弃”，事物通过自我否定，抛弃其不合理因素，产生新的合理因素，促使事物不断向前发展，揭示了事物的永恒发展。事物通过否定之否定从而完成了事物发展过程的量变到质变的飞越，当新事物产生后新一轮的否定之否定再次开始，事物在如此反复的自我否定作用下，实现了永恒发展。
