《甄嬛传》中也有胧月暴力摔坏玉连环的情节
图片来源:电视剧《甄嬛传》
人们在面对“解连环”这个难题上,有不同的态度。
有人首先就“连环可解”一题开展了哲学思辨。《庄子·天下》记载到:战国名家惠施曾提出“连环可解”的立论;唐代杰出的道家学者成玄英又补充到:“环之相贯,贯于空处,不贯于环也,是以两环贯空,不相涉入,各自通转,故可解者也。”
大概是说:事物变化,亦如连环,虽有连续性,但又可分解。一说物方生方死,连环亦然,毁坏之时即为可解。
还有人将这个搞不动的玩意儿比拟为剪不断、理还乱的情爱。
唐代诗人李商隐《赠歌姬》一诗中曾云:“水精如意玉连环,下蔡城危莫破颜。”以“如意”“玉连环”两件美物形容歌姬的容貌音色之美。
北宋文学家周邦彦曾在《解连环(商调·春景)》一词中写到:“怨怀无托。嗟情人断绝,信音辽邈。信妙手、能解连环,似风散雨收,雾轻云薄。”以“连环”比喻情感纠纷,难以解开。
此词在民间传唱不衰,“解连环”也成为词牌名,大多都写尽了多情自古空余恨的哀怨爱情。
现藏于台北故宫博物院的玉连环
有人选择“迎难而上”,这个环不仅要解,还得让大家都学会解。
明代正德状元杨慎记录了正儿八经的“九连环”,是曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环,“两环互相贯为一,得其关捩(liè,扭转),解之为二,又合而为一”。
也是到了明代,由玉连环演变的九连环才逐渐普及开来,后来逐渐以铜或铁代替玉石,成为妇女儿童的玩具。
一副法国油画《中国游戏》(局部),表现了少女玩九连环的场景。
更厉害的是,清代初期著名数学家李子金著有《解环谱》一书,对九连环展开了系统研究,书后还附有计算,成为一部融智能、游戏于一体的经典。
于是清代上至士大夫,下至贩夫走卒,个个爱玩“九连环”。《红楼梦》中也有“林黛玉巧解九连环”的记载。