杜预是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的历史人物
我国的历史发展和文明演进的过程中，发展出和西方完全不同的信仰，即"祖宗崇拜"。国家大事可以简化为"祀"和"戎"，发展出一整套祭祀文化。文武双庙经过历史演进，成为中华民族精神图腾不可或缺的重要组成部分。
1 杜预其人
杜预（222年－285年），字元凯，京兆郡杜陵县（今西安）人，魏晋时期著名政治家、军事家和学者，曹魏散骑常侍杜恕之子。耽思经籍，博学多通，多有建树，时誉为“杜武库”（就是说这个人的知识像武器库一样多）。
杜预初仕曹魏，授尚书郎，成为司马昭高级幕僚，封为丰乐亭侯。西晋建立后，历任河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书。迁镇南大将军，成为晋灭吴之战的统帅之一，封为当阳县侯，入为司隶校尉。太康五年（285年），逝世，终年六十三岁，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号为成。
灭了东吴之后，杜预潜心学问，且成绩斐然。他撰写了《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的一种，被收入《十三经注疏》中。这部《集解》至今任由学术价值，是后人研究《左传》的重要参考之一。
到唐代时，杜预的书还存世《春秋左氏传音》三卷、《春秋左氏传评》二卷、《春秋释例》十五卷等。他还撰写了《善文》五十卷，是中国古代最早的一个散文选本。
2 入选双庙
•公元647年（贞观二十一年），唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子，其中就包括杜预。
•公元782年（建中三年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中包括“晋镇南大将军当阳侯杜预”。
•公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括杜预。
•在北宋年间成书的《十七史百将传》中，杜预亦位列其中。
3 历史功绩
•注解《晋律》：晋律以前的汉律，特点是刑罚苛碎、条目繁密，计七百七十余万字，二万六千余条，内容重复，不好记忆，为官吏提供了上下其手，从中舞弊的机会。曹魏政府虽对此作过改革，但变动有限。晋律依据杜预的主张，对汉魏旧律大刀阔斧地进行剪裁，只有二千九百余条，十二万六千余字，所以唐人称赞它“实曰轻平，称为简易”（《隋书·刑法志》）
•修订历法：杜预发现当时通行的历法不合晷度，经过计算，纠正了其中的差舛，修订出《二元乾度历》。此历经过验证，终于取代时历，通行于世。
•道桥工程：为了解决洛阳的交通问题，他力排众议，主持修建了富平津大桥。在建桥过程中，从设计到施工杜预都付出了极大的心血。
•农业救灾：杜预曾前后两次上书《陈农要疏》陈述救灾计划。这两篇收在《晋书·食货志》中的奏章是后人研究晋代社会经济状况的重要文献材料。
•兴修水利：在荆州，杜预兴建了一些水利工程。其中，在整修前代河渠的基础上，他引滍水、淯水之水入田，使一万余顷农田受益。为了使屯田和普通民田均能得到灌溉，杜预又把水渠按照地段标上界石。杜预开凿了从扬口到巴陵的运河一万余里，使夏水和沅、湘两水直接沟通，既解决了长江的排洪问题，又改善了荆州南北间的漕运。
•科学发明：“欹(qī)器”是一种类似沙漏的计时器，因为它“虚则欹，中则正，满则覆”的特征，又被治国者当作警示物。西晋的时候，“欹器”早已失传，杜预居然凭借古籍的记载把“欹器”给复制出来了。
•"势如破竹，迎刃而解" 的成语出处 ： 杜预曾经在攻占江陵后说过这样一句话，“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。” 《晋书·杜预传》
可见，杜预是个全才。不仅出身好，本身算是官二代，富二代，而且岳父家也很厉害。自己做到天文，地理，政治，历史，甚至到武力都是无人出其右，可谓让人惊叹杰！
4.1 从祀文庙：
孔庙从祀是儒家文人毕生荣誉的极致。这意味着儒家思想对其全方位的认可，必定是政界、学界、民间公认的“大师级”人物不可。
原先配享孔庙，得以受祭祀的，只有颜回等孔子的亲传弟子。而唐太宗则做出安排，把左丘明等二十一人的牌位奉入孔庙，一下子扩大了从祀的范围。这就意味着，与孔子一起接受祭祀，不再是其亲传弟子的专利。凡是对儒家思想有贡献者，死后都有成为“先贤”、被后世朝拜的资格。
4.2 文庙的选拔标准：
《左传》里头，有一个很出名的“三不朽”理论，也就是“立德、立功、立言”。这三个指标，成为后世衡量成就的标准。
”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：
•“立德谓创制垂法，博施济众”；
•“立功谓拯厄除难，功济于时”；
•“立言谓言得其要，理足可传”。
入选文庙的标准说到底是相对稳定的学术之争。一般来说，想进入文庙，除了孔子门下贤明之外，大致有如下几条道路，当然有的神人兼备几种。
这几种道路其实也对应了 “立德、立功、立言”。
- 或者开宗立派（立功。因为开宗立派其实就是推行正确思想理念，这就是拯厄除难，功济于时）。
- 或者著书立作，开枝散叶（立言）。
- 或者保存，注释古籍做到薪火相传（立言）。
- 或者高风亮节（立德）。
其实这也是一个文化能够流传的几个必备因素：有大牛开宗立派在前，小牛们在后开枝散叶，或用文字阐释，或用言行阐释，即立功立言立德。
“立言” 说白了就是得著书立说，作出一定的理论研究。再细化一点，按照儒家的标准，要么注经，要么修史，“言得其要，理足可传”，才能算数。如果要入孔庙从祀，那还必须对儒学思想有突出的贡献。
从 孔庙两庑配享的人中，我抽取了一些有著作的先儒，先贤名单以及著作，大家可以了解下。
先贤 【程颢】 字伯淳，[宋]代人，述明【五经】，号明道先生。
先儒 【曹端】 字正夫，[明]时人，着【孝经】述解。
先儒 【谷梁赤】 字符始，【周】时人，着【谷梁传】。
先儒 【许慎】 字叔重，汉时人，着【五经正义】。
先儒 【杜子春】 【东汉】时人，着【周体解】。
先儒 【公羊高】 子夏门人，周末时人，著作【公羊传】。
先儒 【毛苌】 字长生，汉时人，注【诗传】着【毛诗】。
先儒 【司马光】 字君实，宋代人，着【资治通鉴】。
先儒 【谢良佐】 字显道，宋时人，着【论语说】。
先儒 【尹焞】 字彦明，宋时人，师事【程颐】著作【论语解】。
而本文主人公杜预就走的是 “保存，注释古籍做到薪火相传” 这一途径，即《春秋左氏传集解》及《春秋释例》这两本著作是杜预入选文庙的资本。
5.1 武庙的标准
武庙是按战略、治军和战役指挥递减的，但是不能有重大污点。
《旧唐书》里提到的基本标准：良将，当然武庙十哲的标准更高：颂古法今。后来逐渐新增了述作、治军思想等，到了宋朝又增加了勋绩、谋臣、名将等。
另外，还有两个对武庙非常重要的因素：道统观的变迁和政治力的介入。
比如唐肃宗觉得姜太公很厉害，名声又高，将他捧为主祭。结果28年后时代变了，兵部侍郎李纾认为姜太公的作品只有六韬，功勋止于一代，不应该当主祭。宋朝的武庙直接把白起、吴起踢出了十哲，甚至还想踢出韩信等人，最后被制止了。
5.2 杜预的武略
杜预“身不跨马，射不穿札”，杜预居然不骑马，射箭也不行，作为一个名将，武力值实在不高。所以说杜预的武略最主要体现在战略思想上。具体就是灭吴之战。
•杜预第一个贡献是让朝廷下决心灭吴，这是卓越的战略眼光。
•杜预第二个贡献是起到的是统领全局、拾遗补缺的作用。大军东进，杜预则扫除沿岸反抗势力，还分兵南下，确保战争按照计划推进。这是战略、治军和战役指挥的综合体现。
6 家族名人：
杜预是司马懿的女婿，司马昭的妹夫，司马炎的姑父。
杜预的四子杜耽向后繁衍，孕育出了盛唐诗人杜甫，就是老杜，老杜是杜预的十三世孙；杜预的少子杜尹向后繁衍，孕育出了晚唐诗人杜牧，就是小杜，小杜是杜预的十六世孙。
最后用一首杜甫的《望岳》结束此文
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
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