盈盈一水间，远隔千里之外，月光是否也照在了你的眉间……
月亮不似太阳灼热，它柔和恬静，平等地照在每一个人身上，自古以来，人们将千万思绪寄托于一片皎洁的月色中。
月亮是地球的天然卫星，彼此相伴了数十亿年，古人对于月亮的认知，大多都是通过肉眼观测的，他们将月亮上暗色的部分定义为玉兔和金蟾。
事实上，月亮的暗部相当于地球上的盆地，对太阳的反照率较低，被称为“月海”。
月海这一名称的由来，还是从伽利略的望远镜指向月亮的那一刻开始，月亮上的巨大暗区就像地球深邃的大洋大海一样，古早的观察者便认为月亮上也存在陆地和海洋，把亮的地域称为“月陆”，把较暗的地方称为“月海”。
而实际上，月海里没有一滴水，它的表层覆盖着玄武岩那样的岩石，虽然地势较低，但却是月亮上的大平原，人类的第一次登月地点就选在了月海上。
月海绝大多数分布在月球正面，面积大的称之为“洋”，再小点的称为“海”，然后还有“湖”、“湾”、“沼”等。
古人们对月亮的崇拜之心天地可鉴，在一切未知的状态下，因天象崇拜衍生出了多种民间迷信，其中流传最广的要数对月亮的生育崇拜和不死传说。
月亮与太阳，一阴一阳，在阴阳为天地之道的观念影响下，月亮自然而然地与女性关联在了一起。月亮之神的说法虽是很多种，但女娲、常曦、西王母、嫦娥，她们也都是女性。
女娲造人，是繁衍的最初象征，在古人看来，月相的变化与女子月经的周期是一致的，月亮的圆缺更是联系到了女性的孕肚，因此便认定月亮主婚姻和繁衍，故而在拜月仪式中，也有祈求生育之意。
关于月亮不死这一特质，古人说西王母为月神，其是“太阴之精”、“天帝之女”，连嫦娥也是吃了西王母的不死药才成为月神。
月亮的不死，还在于月相的循环，我国农历也是根据月相来定义的，月亮从缺到圆，称为"朔望月"。看不到月亮的一天称"朔日"，定为农历的初一，月圆这一天称"望日"，定为每月的中旬。
月亮每天都在变化，世间之事也时而如意时而难，但明月能够循回往复，人间却只能沧海桑田。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
——张若虚《春江花月夜》
中秋节是由古代的秋夕祭月习俗而来的，据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢孟秋、仲秋和季秋这三秋之半，故名为“中秋节”。
“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这是礼记中对帝王春天祭日、秋天祭月的规定和记载。除了皇帝外，官员和平民百姓们也会参与祭月活动，于月下盛设瓜果和酒水，祈求美满，感恩丰收。
在唐代，中秋节已经成为官方认定的全国性节日，到了北宋，有了“小饼如嚼月”的说法，吃月饼开始普遍流行开来，人们欢庆中秋佳节，与岁月静好，在这一天，除了吃月饼、猜灯谜和玩花灯，更重要的还是赏月。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”一曲水调歌头，唱尽了中国人心中的月之韵味。
月亮既神秘又浪漫，在一年中的丰收之际，仰头望向那轮明月，方知月中有禅理，月中有哲学。
看透了月亮，也就理解了中华民族的审美。
