道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。但要明白道和德的关系，首先要了解什么是道？什么是德？
道：宇宙自然人生的规律和法则；“道”是春秋思想家老子提出来的，他认为“道”是宇宙万物的根本，先天地生而不为久，长于上古而不为老。道教创始后即奉老子为教主，神圣其形象，尊称为“太上老君”以《老子五千文》为经典，将“道”加以改造，成为道教的信仰核心；认为“道”是神明之本，由三元之气化为三清，并形象化为太上老君；“道有最伟大的德行，它以虚无为体、清净为宗、柔弱为用，无为不争；“道”真常永恒，无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地之间。
德：顺应宇宙自然人生的规律去做事，不违背自然规律发展去发展社会、提升自己，从中获得的收益，称为“德”。先秦道家老子认为，讲究清净无为，因顺自然，有所得于道，就是有“德”，并提出“物莫不尊“道”而贵‘德’；庄子也认为“德”的重要性仅次于道。道教沿袭老庄关于“德”的哲学思想，而加进神仙修炼的仙学内容。认为修道有成，与道一体，自然长生，就叫做“德”。
春秋战国时代，“道德”两个字是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德，到唐宋之间，人们才把“道德”两个字连起来成为一个名词。
现在人一谈“道德”，好像都很反感，你凭什么站在道德制高点，动不动就说“道德绑架”别人？所以先说好，大家别急，今天咱只分析道和德两个字的含义，到底是什么意思。
这两个字其实都有无穷的意义，首先说“道”，是一个形而上的中国最高的哲学名词。有的时候也指实体的道路的道；《孟子》的“得道多助失道寡助。”，“经商之道”这个道就是法则的意思；有时候又是道德的代替词。那在中国哲学上讲呢，道就是自然，自体本然，天地万物包括人、动物自己运行的那个规律性的东西，就是道。《道德经》上开篇就说“道可道，非常道。”意思就是这个道，它不是一个有形可见的东西，而是开天辟地之前，宇宙最原始的那个规律性的东西。
再说这个“德”字的意义，“德者得也”，《易经》说“君子以厚德载物”，《道德经》上说“道法自然”，能够顺应自然，按照社会、人类的客观规律去做事，做人，这就是有德了，不按自然规律办事，就是不德。所以“德”就是由顺道而产生的德，其实和后来的“道德”意义大致相同，但春秋那时候都是竹简刻字，古人讲究简练，所一个“德”就足够表达意思了。
孔子在这里讲这句话的意思就是；为政者一定要心中有道，所有行为按照道的规律去做，以道德去教化，你就无懈可击。好像北辰星，自己不用动，只要发号施令，下面的人就像满天的星星一样，都会跟着你的方向运动。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 “道”就是方法，途径，诀窍等； “德”就是德行和德政，社会风尚。
道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。道是物质性的形体，即所谓的身命；德是道这种物质形体的精神意志，即所谓的心性。
道是一种物质实体，即其体永不可被分割，但道之形体却可以有大小之形态和质态等变化，而且处于永恒不息的自体阴阳状态的周期性循环变换运动，即老子所谓“独立而不改，周行而不殆”。谁也不知道虚空是样子的，没人见过，但有了实物后，我们就能了解虚空到底是什么，例如拿个杯子装满水，这就不是虚空了，而后我们就能得出没水的时候就是虚空，由此，我们能了解有和无，空和不空的概念，甚至能进而推导满溢的概念，那就更深层了。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。
～度心～
